Platon

TEXTO 1

Método dialéctico. Para Platón "dialéctica" es el procedimiento de investigación que se lleva a cabo entre varios interlocutores según el método irónico-mayéutico de Sócrates de la pregunta-respuesta. De esta forma el alma se eleva desde las apariencias sensibles hasta las Ideas eternas y llega hasta el principio absoluto, que no es otro que la Idea de Bien. La noción de dialécticatiene varios sentidos en la filosofía platónica, pero los más importantes son las dos siguientes:


1.-La dialéctica entendida como método racional: se identifica con la filosofía y la ciencia.

2.-La dialéctica entendida como impulso erótico (Eros) que nos hace ascender y recordar desde la percepción sensible de las sombras de la belleza en el mundo sensible hasta la Idea de Belleza.
Ladialéctica permite la educación y la purificación de las almas.

Alma: Principio que formaliza y organiza la vida. En muchas religiones y culturas sustancia espiritual e inmortal de los seres humanos. Según el dualismo antropológico de Platón es la parte positiva del ser humano. Su unión con el cuerpo es accidental y antinatural. Su lugar propio es el mundo de las ideas, por lo que debeliberarse de las ataduras corpóreas del mundo sensible. En el Fedro, con el mito del carro alado, explica su naturaleza tripartita. Distingue entre alma racional (auriga), alma irascible (caballo blanco) y alma concupiscible (caballo negro). El alma racional controla y dirige las otras tendencias del alma. La armonía entre sus partes es la justicia. Hay una clara relación con las virtudes (prudencia,templanza y fortaleza), y las clases sociales (gobernantes, guardianes y productores). Platón defiende la inmortalidad del alma y da diferentes pruebas (Recuerdo, participación de la idea de vida, simplicidad, etc). Además siguiendo el pitagorismo defiende la transmigración de las almas. En el texto relaciona el alma con el conocimiento verdadero y el cuerpo con la mera opinión del conocimientosensible.

Ciencia: Conocimiento universal y necesario acerca de la realidad. Platón distingue dos tipos de conocimiento: la ciencia (Episteme) y la opinión (Doxa). Sólo la ciencia es conocimiento verdadero (objetivo, universal, necesario y causal), su objeto son las ideas, las esencias del mundo inteligible. Divide la Episteme en Dianoia (pensamiento discursivo) y Nous (Inteligencia pura).Las matemáticas son la disciplina propia de la primera, y la dialéctica (Ciencia suprema o Filosofía) de la segunda. En sentido estricto sólo hay ciencia de lo inmutable, universal y necesario, es decir, las ideas del mundo inteligible. El sentido de ciencia en Platón es muy diferente al contemporáneo, no hay ciencia de lo sensible.

Pensamiento discursivo (Dianoia): Es aquel conocimiento quese basa en la demostración racional de sus afirmaciones. En Platón Razonamiento o Razón Discursiva (Dianoia) tiene por objeto realidades inteligibles que se concretan en símbolos sensibles. La ciencia que corresponde a este nivel son las Matemáticas. Platón recoge de los pitagóricos la importancia de las matemáticas. Es una ciencia que adiestra y entrena la razón antes de dedicarse a ladialéctica, ciencia superior que no tiene las limitaciones de las matemáticas (sus objetos no se simbolizan sensiblemente). Platón dio mucha importancia a este tipo de conocimiento (en el frontispicio de la Academia hizo grabar el lema “Nadie entre aquí que no sepa geometría”).

Creencia (Pistis) Para Platón es el grado más alto del conocimiento sensible y junto con la eikasia forma la Doxa.Conocimiento perceptivo de las cosas sensibles, es decir, las cosas naturales, los seres vivos, los objetos de arte. Las disciplinas que corresponden a este nivel son las Ciencias naturales y la Física. No las podemos llamar ciencias en sentido estricto ya que tienen por objeto el devenir del mundo sensible. La mayoría de la humanidad se encuentra en este grado o en el inferior de la eikasia....