platon

PLATÓN
La vida de Platón y la Atenas de su época
Platón, de verdadero nombre Aristocles, nació en Atenas hacia el 427 a.C. en el seno de una familia aristocrática y fue soldado y un gran viajero. Viajó repetidamente a Siracusa para intentar instaurar allí un régimen político de acuerdo a su filosofía. Allí le vendieron como esclavo, pero su familia le liberó, y a su vuelta a Atenas fundó laprimera escuela de filosofía: la Academia, en la cual se dedicó a dar clases. A los 20 años conoció a Sócrates, el que fue su maestro y cuya muerte le hizo inclinarse definitivamente por la filosofía. Murió en el 347 a.C. sin casarse ni tener hijos.
La Atenas de su época vivía en una enorme crisis militar (tras perder la Guerra del Peloponeso), política (al imponer Esparta una tiranía), económica(por las pérdidas de la guerra) y social (cada vez había más pobres y la sociedad se desmoronaba). Pero esto se contrastaba con el florecimiento cultural y la etapa de esplendor de la filosofía griega, que estaba dominada por los sofistas (un grupo de filósofos relativistas y escépticos).

Características generales de su obra
La finalidad de la filosofía de Platón era política; se interesaba enorganizar un sistema político justo. En torno a este problema se articulan sus reflexiones sobre el conocimiento, la realidad, la educación y la moral. Escribe diálogos (al igual que Sócrates, piensa que a la verdad solo se puede llegar dialogando) que reflejan su preocupación por este tema y se acaban concretando en el modelo ideal de Estado propuesto en su República. En la mayor parte de estosdiálogos él pone sus palabras en el personaje de Sócrates, ya que él nunca se representa a sí mismo como un personaje. Hay cuatro etapas en su pensamiento:
Diálogos de juventud (399-389 a.C.): escritos tras la muerte de Sócrates, tienen a este como protagonista y reproducen su pensamiento. Los más importantes de esta etapa son Apología de Sócrates y Critón, que están enmarcados en el episodio dela condena de Sócrates y exponen el pensamiento del maestro.
Diálogos de transición (388-385 a.C.): siguen siendo socráticos pero ya introducen partes originales del pensamiento de Platón como la teoría de las ideas. Tienen una marcada influencia pitagórica y dos destacables serían Gorgias y Menón.
Diálogos de madurez (385-370 a.C.): muestran un Sócrates más alejado de la figura histórica, en elque se adivina ya al propio Platón. En esta etapa escribe el Banquete (sobre el amor), Fedón (de la inmortalidad del alma), Fedro (acerca del amor y de la naturaleza del alma) y, su gran obra: República (en la que se concretan todos los temas platónicos y se articulan en torno al proyecto de una comunidad justa que eduque ciudadanos justos).
Últimos diálogos (370-347 a.C.): son de carácterautocrítico a sus propias ideas y ya no aparece Sócrates. Se hace patente la desilusión por no haber podido llevar a la práctica su ideal de Estado y el pesimismo tras los últimos viajes Siracusa. Algunos importantes son Parménides y Sofista.
Platón emplea con frecuencia mitos en su exposición, que tienen una intención didáctica y no deben ser tomados al pie de la letra, pero no siempre resulta fácilsaber dónde acaba el mito y empieza el pensamiento filosófico. Sus diálogos estimulan la reflexión filosófica, y formulan ya la mayoría de cuestiones que decidirán el camino de la filosofía posterior.



La teoría de las ideas
Es el eje de la filosofía de Platón y consiste en afirmar que las ideas abstractas procedentes de las matemáticas, la ética y de toda realidad sensible en general,tienen existencia y son reales, no en el mundo sensible, sino en un mundo alcanzable exclusivamente por la razón: el mundo inteligible. Se definiría a una idea como la caracterización esencial de una cosa, la esencia. De esta manera, Platón defiende una concepción dualista de la realidad, un dualismo onto-epistemológico: tiene una concepción del mundo en el que existe la esencia y la apariencia, por...