Platon

DEFINICIONES.

ARGUMENTO.
Estas ciento ochenta y cinco definiciones, que son de todas clases, metafísicas, psicológicas, fisiológicas, astronómicas, físicas, morales,—sobre todo, morales—no ofrecen
interés, ni siguen ningún orden. Algunas están tomadas
de la doctrina de Platón, indistintamente de tal ó cual
diálogo; por ejemplo: «el castigo es el remedio para el
alma después que hacometido una falta.» Algunas tienen un origen estoico y peripatético. La mayor parte pertenecen á la sabiduría más vulgar, al sentido común más
común. La forma no es superior al pensamiento. El estilo, siempre mediano, es algunas veces oscuro, hasta el
punto de poner al traductor en la necesidad de inventar
el sentido.

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, y tomo 11, Madrid1872

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, y tomo 11, Madrid 1872

DEFINICIONES.

Lo eterno es lo que es de todo tiempo, lo que era ya
antes, lo que subsistirá imperecible.
Dios es un ser vivo, inmortal, que se basta á sí mismo
para ser dichoso; es una esencia eterna y la causa del
bien.
E l nacimiento es el movimiento hacia la existencia;
es la toma de posesiónde la existencia; es el advenimiento
al ser.
El sol es un fuego celeste; desde que nace hasta que se
pone es sólo visible á los ojos que le contemplan. Es el
astro que forma el dia. Es un ser vivo, eterno, animado,
y el más grande entre sus semejantes.
E l tiempo es el movimiento del sol, la medida de su
curso.
E l dia es el curso del sol de oriente á occidente; la luz
por oposición á lanoche.
La aurora es el principio del dia. Es la primera luz
que arroja el sol.
E l medio dia es la hora en que las sombras del cuerpo
tienen menos extensión.
La tarde es el fin del dia.
La noche es la oscuridad por oposición al dia; es la
ausencia del sol.

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La fortuna es la marcha de lodesconocido á lo desconocido; la causa fortuita de un suceso independiente de
los hombres.
La ancianidad es la declinación de la vida á causa de
la acción del tiempo.
El viento es la agitación del aire alrededor de la tierra.
E l aire es un elemento, cuya naturaleza admite toda
especie de movimiento local.
El cielo es un cuerpo que envuelve todas las cosas sensibles, excepto el aire, el cual seextiende más lejos aún.
E l alma es lo que se mueve á sí mismo. Es la causa
del movimiento vital de los seres vivos.
E l poder es aquello que produce por su propia virtud.
La vista es la facultad de discernir los cuerpos.
El hueso es la médula cbndensada por el calor.
E l elemento es lo que compone y descompone los seres
compuestos.
La virtud es el mejor de todos los estados. Es unadisposición del ser mortal digna de ser alabada por sí misma;
una disposición que granjea al que la posee el nombre de
bueno. Es la justa obediencia á la ley común; es una manera de ser que obliga á decir de quien la posee que es
completamente hombre de bien; es el hábito de observar
la ley.
La prudencia es el poder que por sí mismo hace dichoso al hombre; es la ciencia de los bienes y de los males ;es una cualidad que nos pone en estado de discernir
lo que debe hacerse y lo que debe evitarse.
La justicia es la armonía del alma consigo misma y el
buen orden y acuerdo entre sus partes; es el hábito de dar
á cada uno lo que le es debido; el hábito de preferir lo
que parece j usto; el hábito de obedecer á la ley en todas
las circunstancias de la vida; la igualdad en la comunidad; elhábito de conformarse á las leyes.
La templanza es la moderación del alma respecto de las

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pasiones que le son naturales y de los placeres; es la armonía y la disciplina del alma en medio de los placeres y
de las penas que lleva consigo su naturaleza; la circunspección del alma entre la servidumbre y la...