Platon

Historia de la Filosofía Platón: Tema (2014-15)


El pensamiento de Platón (427-347 a.C) es la respuesta a un contexto histórico-político marcado por la crisis y decadencia de la democracia ateniense, y a un contexto filosófico dominado por el debate acerca del fundamento y validez del conocimiento y de los valores morales entre los sofistas y Sócrates.

Desde el punto de vista gnoseológicolos sofistas mantenían una postura relativista (no existe la verdad absoluta) y escéptica (no se puede conocer la verdad) y en el plano de la moral defendía el convencionalismo (las normas y lo valores son el resultado del acuerdo entre los hombres) de los sofistas. Sócrates, en cambio, defendía la posibilidad de establecer mediante la razón normas y leyes morales de carácter universal.

Lamotivación de la filosofía platónica es, por tanto, fundamentalmente práctica, es decir, política y moral. Platón pretende establecer las bases teóricas de un sistema político de carácter aristocrático como garantía de un gobierno justo. Y así, en la República (diálogo de la época de madurez) defenderá la idea de que los filósofos son los únicos que podrán gobernar con justicia ya que son los únicosque poseen la sabiduría. Platón, por consiguiente, comparte el intelectualismo moral defendido por su maestro Sócrates, que identificaba la virtud y el conocimiento del bien, y afirmaba la posibilidad de establecer definiciones esenciales y universales de los conceptos morales.

Precisamente el desarrollo y fundamentación de los planteamientos socráticos en el ámbito de la moral, conducirá aPlatón a la elaboración de una teoría del conocimiento con la que pretende superar el relativismo y el escepticismo de los sofistas. Para Platón es posible la ciencia entendida como un conocimiento cuya verdad es universal y necesaria. Este tipo de conocimiento exigiría, según este filósofo, que su objeto debe ser inmutable y ha de residir en un mundo suprasensible. Los seres que percibimos a travésde los sentidos están sujetos a un perpetuo devenir y sobre lo que cambia no puede haber ciencia, sólo opinión. Platón, por tanto, defenderá un dualismo ontológico, es decir, la existencia de dos mundos metafísicamente diferentes:

1. El mundo sensible o de la apariencia. Este mundo es material y, por ello, imperfecto. Se caracteriza por la multiplicidad y el cambio. Los seres de este mundoestán sometidos a constantes procesos de generación y corrupción. Sólo se pueden conocer a través de los sentidos.

2. El mundo inteligible, el mundo verdadero, es el mundo de la perfección, de la auténtica realidad. Sus objetos tendrían básicamente las mismas características del ser de Parménides, excepto la unicidad: son inmutables, inmateriales, eternos, universales, son realidad en sí mismas(poseen una existencia independiente, no necesitan de otra cosa para existir) y son inteligibles (sólo se pueden conocer mediante la razón). En este mundo habría dos tipos de entidades: las entidades matemáticas y las ideas (eide palabra

que viene del verbo griego eidein que significa ver), que a su vez se dividen en valores (la justicia, la belleza…de) losyobjetosesenciasdelmundosensible. Laideas se relacionan entre sí y están jerarquizadas. Las ideas menos generales están por debajo ontológicamente de las ideas más abstractas y en la cúspide se situaría la idea de Bien. La idea de Bien (de Perfección) es el

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fundamento ontológico del resto de las ideas (es lo que hace que existan y sean perfectas y racionales) y, también su fundamento epistemológico porque las ideas no son conocidas plenamente hasta que no se conoce la idea de Bien.

Ambos mundos están separados (jorismos). El mundo inteligible es trascendente respecto del mundo sensible. Esto no significa...