PLATON

Obras 
Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento; quizá como tributo a su maestro Sócrates a quién , por lo demás, convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos; o quizá por el influjo de su época. Su obra se puede dividir en varios períodos, según distintos criterios, siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica: 
1. Diálogos de juventud (delos 28 a los 38 años) (399-389) 
Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático, y en ellos Platón se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates. Son de esta época los viajes a Megara, Cirene, Egipto e Italia 
- Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón) 
- Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos) 
- Laques (El valor) 
-Lisis (La amistad) 
- Cármides (La templanza) 
- Eutifrón (La Piedad) 
- Ión (La poesía como don divino) 
- Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe griego/español de esta obra en internet, en las páginas del Proyecto Filosofía en español, pero necesitarás instalar la fuente griega para poder verla correctamente: la encontrarás en la página de la biografía y obras dePlatón, del mismo sitio.) 

2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385) 
En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente socráticas, comenzando a introducir elementos de su propia cosecha, algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas. Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la cortede Dionisio primero y la amistad con Dión. El objeto del viaje fracasa, siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano. 
- Gorgias (Sobre retórica y política) 
- Crátilo (Sobre la significación de las palabras) 
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del segundo) 
- Eutidemo (Sobre la erística sofista) 
- Menón (¿Esenseñable la virtud?) 
- Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres) 

3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370) 
En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión. La influencia de Sócrates es mínima, y el pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón. Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia enAtenas. 
- Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión) 
- Banquete (Sobre el amor) 
- República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.) 
- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma) 

4. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 78 años) (370-347) 
a) (369-362, de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoríade la Ideas y de algunas de sus consecuencias, aunque ello no signifique que sean abandonadas. Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II, quien al poco tiempo rechazó su educación. 
- Parménides (Crítica de la teoría de las ideas) 
- Teeteto (Sobre el conocimiento) 
- Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos) 
- Político (Sobre política y filosofía) 


b)(361-347, de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón, si nos atenemos al contenido de sus obras últimas, que ya en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y pitagorizantes de su pensamiento. 

- Filebo (El placer y el bien) 
- Timeo (Cosmología) 
- Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...) 
- Las Leyes (Laciudad ideal, revisión pesimista de la República) 
- Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía) 

La prueba de los contrarios 
-En cuanto a la vida-prosiguió Sócrates-, ¿No tiene también su contrario, como el sueño y la vigilia? 
-Sin duda-admitió Cebes. 
-¿Y cuál es el contrario de la vida? 
-La muerte. 
-Y estas dos cosas, ¿No nacen una de otra al ser...