Platon

Comentario resuelto de Platón. (MODELO PAU)
Texto para comentar
- Pues bien –dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón!, a lo
que se ha dicho antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con
la vivienda-prisión, y la luz del fuego que hay en ella, con el poder del sol. En cuanto a
la subida al mundo de arriba y a la contemplación de las cosas deéste, si las comparas
con la ascensión del alma hasta la región inteligible no errarás con respecto a mi
vislumbre, que es lo que tú deseas conocer y que sólo la divinidad sabe si por acaso está
en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último
que se percibe, y con trabajo, es la idea del Bien, pero, una vez percibida, hay que
colegir que ella es la causa detodo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que,
mientras en el mundo visible ha engendrado la luz y al soberano de ésta, en el
inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y que tiene por
fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública.
Platón. República. República, Libro VII.

1) Define dos de los términos o expresionessignificativas que aparecen

subrayados

en el texto (1 punto por cada definición).
Alma. (Psyché): Principio de la vida y principio del conocimiento racional. En el texto, Platón
hace referencia a la afinidad del alma con las ideas y su proceso de ascensión hasta la idea del
Bien. Siguiendo la doctrina del orfismo (doctrina mistérica de la antigua Grecia), Platón concibe
al hombre como unser compuesto de alma y cuerpo. El cuerpo, corruptible y perecedero, es
visto por Platón como un lugar (cárcel) de alojamiento temporal del alma. En el Fedro (mito del
carro alado), Platón nos relata cómo el alma se aferra en su caída al primer cuerpo que
encuentra, y le confiere vida. Alma y cuerpo están unidos accidentalmente.
En el alma distingue Platón tres partes: a) Concupiscible: resideen el abdomen, y de ella
provienen las pasiones inferiores: el hambre, la sed, el deseo sexual. Es mortal. Su virtud es la
templanza. b) Irascible: reside en el tórax, y es la fuente de las pasiones nobles. Es inseparable
del cuerpo y perece con él en el momento de la muerte. Su virtud es el coraje, valor o
fortaleza. c) Racional: reside en la cabeza, y su función es dirigir las operacionessuperiores del
hombre, conocer las ideas y las verdades eternas. Es de naturaleza divina e inmortal. Su virtud
es la sabiduría práctica o prudencia.

Mundo inteligible / mundo sensible (visible). La realidad aparece en Platón dividida en dos
mundos: el mundo inteligible o mundo de las ideas, y el mundo sensible o de las cosas
materiales. Las cosas del mundo sensible son copias imperfectas delas ideas. A las ideas sólo
se tiene acceso mediante la razón, no a través de los sentidos. Son independientes, eternas e
inmutables. Están perfectamente jerarquizadas: en la cumbre se encuentran la Justicia y la

Belleza, y por encima de todas ellas la idea suprema de Bien. El mundo inteligible es el mundo
de las ideas, que Platón compara con el mundo de la luz.
Bien. El "bien" es la ideasuprema. La idea del bien es condición de la posibilidad de la
presencia, es la luminosidad por la cual algo puede estar presente. Lo compara
metafóricamente con el sol en el mito de la caverna. En su conocimiento culmina la dialéctica.
El Bien ha de ser la referencia de todo comportamiento ético y de toda actividad política. El
que este objetivo aparezca como necesario en la formación de losque han de ser gobernantes,
pone de manifiesto la importancia que Platón concede al carácter "político" de la filosofía.
Contemplación. La teoría del conocimiento platónica se describe como un proceso ascensional
que nos lleva a la contemplación de las ideas. Contemplar es ver directamente la realidad del
mundo de las ideas, lo cual sólo es posible mediante la razón, no mediante los sentidos....