Platon

lunes, 24 de enero de aa
EL DIÁLOGO COMO ESTILO: JUEGO Y SERIEDAD:
En el “Fedro”, diálogo que Platón dedica a la oratoria, elabora una
fuerte crítica contra las obras escritas, pues cree que fomentan la superficialidad y la falta de comprensión profunda del que lee; las ideas
escritas llegan a cualquiera al margen de la comprensión honda de quien
las lee y así las posee. Sólo la palabra vivase escribe con conocimiento
en el alma del que aprende.
Sólo defenderá lo escrito con dos argumentos:
Cuando lo califica de pasatiempo del filósofo que ya posee
un conocimiento de lo que es bueno, justo y bello y a esto se
dedica en su vejez al igual que otros se distraen en festines.
Aunque reconoce que es más serio tratar estas mismas cosas más
seriamente en el arte de la discusión.
Sesalvan los escritos de aquellos que lo hicieron con
conocimiento de la verdad pudiendo en consecuencia defender su
obra y mostrar con sus propias palabras la inferioridad de la
palabra escrita.
Esta opinión, que actualmente sería extremista, no era inusual en
tiempos de Platón, donde la comunicación verbal tenía prioridad sobre la
escrita y la escritura no tenía más justificación que el seruna ayuda a
la palabra hablada. Si hoy tenemos escritos de la antigüedad
pertenecientes a autores tan remotos como Homero, tragedias, oratorias, se
debe a la intención de que fueron escritos para ayudar así a su
memorización para ser contados o recitados.
De hecho, Platón aparecen en un momento de transición en el que comienzan a escribirse algunas obras y son frecuentes las polémicas entrelos partidarios de la palabra escrita o hablada.
A esta novedad hay que añadir la falta de técnica de la época, donde
se escribía en papiros enrollados, sin puntuación, índices, separaciones
entre palabras, dificultad para hacer referencias a lo dicho anterior y
posteriormente...
Igualmente afirma Sócrates que la palabra escrita sólo ha de tomarse
como apoyo a la memoria y como paideia,juego, pasatiempo, recreación.

PLATÓN, INFLUENCIAS FILOSÓFICAS
Platón no pensó en un vacío filosófico, sus ideas más profundas son
el resultado de intentar resolver los problemas con que se encuentra en su
tiempo.
Según Aristóteles, lo que distingue a Platón es su temprana reflexión
sobre la filosofía de HERÁCLITO respecto a un mundo en constante flujo que
no puede ser objeto de conocimiento.Con esta concepción Platón conoció a SÓCRATES que había abandonado el
estudio de la Naturaleza por el de la ética, donde buscaba lo universal y
prestaba gran importancia a la Definición.
Ambas posturas le parecieron correctas a Platón y pensó que las
disminuciones buscadas por Sócrates no podían aplicarse al terreno de lo

sensible, pues tales cosas están cambiando constantemente. A estasrealidades las llamó FORMAS afirmándoles una existencia independiente de
las cosas sensibles y recibiendo sus nombres de aquellas.
Sin duda, su principal fuente de inspiración fue Sócrates, como así
lo demuestra su papel predominante en casi todos los diálogos.
La segunda gran inflencia fue PARMÉNIDES, en sus consideraciones de
que el cambio y el movimiento son imposibles desde cualquierconsideración
racional. La rigidez del pensamiento de Parménides (Ser o No Ser), la
modifica Platón introduciendo una categoría ontológica intermedia: el
mundo del devenir, que no teniendo una situación plena e inmutable no
puede ser objeto de conocimiento, sino sólo de la doxa, de la opinión.
Así, las creencias de los “mortales” (como afirma Parménides en su sueño),
no son totalmente falsas,sino que están entre el conocimiento y la
ignorancia, esto es, la opinión o creencia, dado que su objeto de
conocimiento está entre el ser de las Formas y la carencia de entidad.
La tercera gran influencia se debería a los PITAGÓRICOS. De hecho, la
misma palabra “filosofía” tal como la emplea Platón tiene su origen en
ellos. Pero además, los pitagóricos influyen en su:
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Interpretación de...