Platon

Trabajo final: Aristóteles –Epistemología Antigua

Diego Alexander Quiroz Jiménez Cód. 432997

¿Cuál es el poder de la retórica, que es lo que esta proclama y enseña? Es la pregunta que guía el desarrollo del dialogo de Platón: Gorgias.

Entre los hombres existen muchas artes que parten de la experiencia. Pero entre las artes y sus diversos modos de llevarse a cabo hayunas mejores que otras. Gorgias es señalado por Polo como alguien que practica y cultiva la más bella de las artes, a saber, la retórica; Además de practicar y cultivar tal arte, Gorgias señala que está en capacidad de hacer oradores a otros.

En la primera descripción que Gorgias hace sobre la retórica, mediante sus respuestas a Sócrates, proclama que ésta, tiene como objeto el discurso, deigual forma que el objeto del arte de tejer es la fabricación de lo vestidos. Pero en tanto que su objeto es el discurso, no se ocupa de todos los discursos, la especificación de los discursos de los cuales se ocupa vendrá más adelante. Por el momento el diálogo señala que la retórica capacita a los hombres para hablar, y para pensar sobre las cosas de las que hablan.

Todas las artes tienen undiscurso respectivo por el cual se ocupan de su objeto, así la medicina tiene discursos respecto a las enfermedades y todas aquellas cosas propia de su arte. Como también la gimnasia se ocupa de los discursos que hablan acerca del buen o mal estado de los cuerpos. Con esto se muestra que aunque la retórica se ocupa de los discursos, aunque de todo tipo, en la misma situación están otras artes.Es decir, se ocupan de un tipo de discurso, a saber, los que competen a sus objetos de estudio. Esta similitud en cuanto a modo de operación frente al discurso de las artes en general con la retórica, parece hacer posible el llamar a todas las artes “retóricas”. Según Gorgias, de hecho esto no es posible, porque la retórica tiene algo particular en el objeto del cual se ocupa, con respecto alas demás artes.

Para Gorgias la diferencia de la retórica frente a otras artes radica en que el conocimiento de las demás artes está fundamentado por operaciones manuales, y todas las ocupaciones que de allí se deriven. Mientras que la retórica no tiene como fundamento ni le es propia algún tipo de obra manual, por su parte tiene como único fundamento el discurso mismo, es decir, en laretórica “toda actividad y eficacia se producen por medio de la palabra” (cita. 450c.Gorgias). Tal atribución a la retorica aun no parece ser suficiente para develar las cualidades que a esta se le adjudiquen, por lo que es necesario una explicación posterior. Pues se ha dicho hasta ahora solamente como opera y cuál es su objeto, sin indicar de qué forma se apropia del objeto en su modo deoperación, para así develar el tipo de discurso que le corresponde.

Creo necesario para mis fines futuros, en este punto, advertir lo que implica en la retórica que su fundamento no sea la obra manual; pues tal implicación se muestra como fundamental para determinar el carácter de lo que pueda ser la retórica, y en el diálogo en cuestión (Gorgias) no se le da ningún trato relevante. Todas lasartes por serlo, adquieren un fundamento, y este es el que les da el carácter de acertadas, verídicas, útiles y demás. Es decir, las artes tienen su estima en virtud del trato que le den al objeto del cual se ocupan. Así el médico al curar al enfermo hace cada vez más certera su arte. Es decir se engrandece en virtud de la evidencia, pues esta da testimonio de la veracidad de su que hacer. Esfácil ver que de la misma forma pasa con todas las artes, pues que dirían de un zapatero cuyos zapatos que hace, no duran, se dañan rápidamente, son incómodos; en tal caso su arte no por esto deja de ser un arte pero es malograda, en virtud de la evidencia dad por el objeto del cual se ocupa.

Entonces, dado que la retórica no tiene tal evidencia, queda limitado su campo de acción y habrá de...