PLURALISMO

PLURALISMO



La sociedad pluralista se caracteriza por su diversidad religiosa, cultural y étnica. Este elemento singular surge de una condicionante básica, cual es la de ser una sociedad "abierta" o "sociedad libre", de acuerdo con el concepto propuesto por Popper y las premisas jurídicas que sustentan a la convivencia ciudadana en las democracias occidentales.
Los orígenes de este tipode sociedad, pluralista o abierta, se remontan a la práctica de la "tolerancia religiosa" que surgió en la huella de las diversas guerras religiosas del siglo XVII. Sin embargo, sus características actuales derivan de las circunstancias culturales, sociales y políticas que plasmaron a las naciones-estado modernas durante los siglos siguientes.
Como ha hecho notar Sartori ("Pluralismo,multiculturalismo e estranei"), los términos "pluralismo" y "sociedad pluralista" suelen usarse en referencia al pluralismo en cuanto a creencias religiosas, el pluralismo social y el pluralismo político. Sin embargo, el elemento definitorio de estas sociedades no consiste en la mera diversidad religiosa, social, cultural y política que albergan. Tampoco en la actitud de "tolerancia" que predomina en laspersonas con respecto a la diversidad, sino en el hecho de que la diversidad se asuma como un valor. Esto último es una novedad de considerables consecuencias en la historia humana, una de cuyas características ha sido la profunda desconfianza ante "lo distinto" y hacia todo lo que se aparta de nuestra forma de concebir al mundo o, peor aún, de nuestros intentos por ordenarlo conforme a esasconcepciones.
Sin embargo, valorar la diversidad implica valorar la falta de consenso con respecto a ciertos temas o a la solución de determinados conflictos, lo cual, a su vez, nos plantea el problema de la resolución de los inevitables conflictos que la falta de consenso determina cuando es necesario escoger entre ciertas opciones. A este respecto, el pluralismo genuino se propone lograr la pazintercultural, lo que supone, como actitud básica, la apertura a las ideas de otros y la disposición a transar. Sin embargo, como veremos más adelante, la sociedad pluralista pone límites a su grado de apertura y disposición a transar. De hecho, ella no asegura automáticamente legitimidad, es decir, no otorga validez social a todas las posiciones que puedan surgir en su seno. Aunque su acuerdo socialbásico es el modus operandi para la solución de conflictos, el mismo no implica que en una sociedad pluralista "todo vale". Como postulado de las democracias, los conflictos se resuelven con las reglas del consenso y de las mayorías. Consenso entendido como compromiso y convergencias a partir de creencias y visiones divergentes y "regla de la mayoría", en términos de un ejercicio del poder mayoritarioque respeta a los derechos de las minorías. Pero para recibir el beneficio de ese principio, las minorías deben ser consideradas legítimas.
Los criterios de legitimidad a los que se aludía previamente nos sitúan en el centro mismo del problema relativo al pluralismo y a los valores. De acuerdo con la definición de Gevaert (El problema del hombre, p. 189), "valor es todo lo que permite dar unsignificado a la existencia humana". Los valores mueven la voluntad de las personas y, por lo tanto, determinan nuestra capacidad de obrar humanamente, de dar un sentido a la propia actividad y, a través de ella, a nuestra existencia. Cuando hablamos de "pluralismo", entonces, en realidad nos estamos refiriendo a un pluralismo de valores y, por lo mismo, las tensiones y conflictos de las sociedadespluralistas surgen a partir de aspectos relacionados con los distintos valores que motivan y orientan las acciones personales. En consecuencia, la apertura a las ideas de otros y la disposición a transar, como actitudes esenciales del pluralismo, significan el respeto y aceptación de los valores de otros y la disposición a transar con respecto a nuestros propios valores. Lo anterior nos plantea...