Pluralidad

Trabajo final |
Pluralidad,indivisacion |
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Lic. Mayela |
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Jose Alfredo Esquivel Ledesma |
02/06/2011 |
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Pluralidad Humana
Para Hannah Arendt la verdadera política no puede ser más que democrática, pues es una condición de la existencia y del actuar del hombre. Actuar es sinónimo de libertad y de existencia. Pero eso sólo sucede en el espacio público, en elser-con-los-otros, cuando cada quien asume su pluralidad como una necesidad propia e irrenunciable. El individuo en su aislamiento nunca es libre; lo puede ser solamente si pisa el terreno de la polis y la actúa porque sólo en la polis se conquista.

Con respecto a las condiciones de posibilidad del ejercicio del pensamiento, forma suprema y vulnerable de la acción, esta permanece en todos lados donde loshombres vivan en condiciones de libertad política.

Por eso Hannah Arendt se pregunta ¿qué es la política? La política se basa en un hecho: la pluralidad humana. Su libro La condición humana, se afirma por la equivalencia del vivir, es decir, del hecho de ocupar un lugar en el mundo que es siempre más viejo que nosotros y que nos sobrevivirá, y del ser entre hombres, la pluralidad apareciendo comola condición per quam de toda vida política.

La pluralidad es la ley de la tierra. Vivir es entonces para el hombre estar en medio de sus semejantes, en el seno de una polis; dejar de estar entre los hombres es sinónimo de muerte. El lugar de nacimiento de la política es el espacio entre los hombres. La acción es la única actividad correspondiente a la condición humana de la pluralidad, esdecir, el hecho de que son los hombres y no el hombre quienes viven sobre la tierra y habitan el mundo.

La política es esencialmente acción puesta en relación. El objeto de la política es el mundo y no el hombre. Hannah Arendt opone el mundo, la tierra y la naturaleza. Para que haya mundo es necesario que existan no solamente las producciones humanas, los objetos fabricados por la mano delhombre, sino que es igualmente necesario que existan las relaciones entre los habitantes de este mundo hecho por el hombre.

Hay pueblos y hay mundo, y la destrucción de un pueblo equivale a la destrucción de una parte del mundo, de una perspectiva única sobre el mundo, de una parte de la realidad del mundo.

Hannah Arendt se planteó el problema de una guerra nuclear y explica que en caso deproducirse, el hombre sería privado del mundo, nos golpearía rebajándonos al estatus de animal y no consistiría tanto en la destrucción de los objetos del mundo fabricados por el hombre (que pueden ser reconstruidos) sino en la pérdida irremediable de las relaciones humanas constitutivas del mundo y potencialmente inmortales. A esta desaparición le llama: la extensión del desierto. Analógicamente, eldesierto totalitario destruye el mundo, es decir la política, lo cual representa una deshumanización total pues los regímenes totalitarios no sólo privan al hombre de la compañía de sus semejantes sino también de su posibilidad de incidir en el curso del mundo y de su necesidad de pensar. Cuando el pensamiento desfallece, desaparece la facultad de distinguir lo que está bien de lo que está mal.Pluralidad

A instancias de un contexto político o de alguna organización social con fines solidarios fundamentada principalmente en preceptos democráticos, por ejemplo, el concepto de pluralidad debe ostentar una especial presencia y participación en lo que sería la organización, fortalecimiento y desarrollo de la mencionada organización política o social, ya que la misma refiere y supone latendencia al reconocimiento y el permiso que todas las voces integrantes o partes de la misma puedan tener voz y voto en todo lo que respecta o atañe a su funcionamiento, especialmente para que el funcionamiento sea el correcto y siempre de buenos resultados, algo que seguramente tendrá más chances de producirse cuando todos los integrantes que componen la organización pueden participar activamente...