Pluralistas

Seminario Nacional Nuestra Señora de Fátima
Managua-Nicaragua
Profesor: Pbro. Ramiro Tijerino.
Facultad: Filosofía.
Curso: 1º
Integrantes:
Jason Jesmany Ruiz Zamora.
Miriel Antonio Ortez Herrera.
Paúl Fernando Tinoco Mejía.
Pedro Teodoro Díaz Rodríguez.
Fecha: 06-04-13.

Llamados pluralistas por dar soluciones múltiples en relación al problema de la physis (naturaleza) los cualesson: Anaxágoras, Empédocles, Leucipo y Demócrito, también llamados Mecanicistas porque revelan en su pensamiento un nuevo momento filosófico, el de lo mecánico.
Empédocles: Es oriundo de Acragas, la actual Agrigento, en Sicilia, y debió ser un personaje bien extraño; sacerdote de ritos purificatorios, vidente y místico; predicador ambulante y taumaturgo; y finalmente político, médico, poeta ygenuino hombre de ciencia. Asienta él cuatro substancia fundamentales; fuego, aire, agua y tierra. Son las cuatro raíces del ser. Todo cuanto hay en él ser se ha formado de ellas por mezcla y separación. Cualitativamente son algo último e irreductible. Consiguientemente no nacen de nuevo ni perecen.
Solo se desprenden de ellas partecitas que juntándose con otras partecitas de las otras raíces danorigen a combinaciones siempre nuevas. Cree por tanto que todo devenir no es más que cambio de lugar. Empédocles ha visto en sus cuatro raíces algo demoniaco o divino; Estas tienen por nombres: Zeus, Hera, Nestis y Adonis. Mérito será siempre de él haber tenido con exactitud la idea de elemento. Y es igualmente significativa la segunda idea enlazada con la primera, de la eternidad de la últimamateria constitutiva del mundo. Se traducirá más tarde por la (ley de la conservación de la masa)
Amor y odio: Junto a la materia, pone Empédocles la fuerza. Las substancias primitivas tienen que ponerse de algún modo en movimiento. Para ello intervienen dos fuerzas igualmente primitivas y elementales, que poéticamente se denominan amor y odio. “te voy a enseñar dos cosas; ya surge de uno algo uno,ya se disocia de nuevo… y este cambio constante nunca cesa. Ya se reúne todo en uno en el Amor, ya se separan las cosas particulares en el odio de la contienda” (frag. 17)
Formación del mundo: de esta manera, en una sucesión regular, en la rotación del círculo, se desarrollan los cuatro grandes períodos del mundo. En el primero, que corresponde al redondeado “Sphairos”, domina solo el amor; todoes uno, no hay separaciones. En el segundo período se entremezcla la contienda; salta hecha pedazos la unidad, los elementos se disocian y la multiplicidad aumenta más y más.
Es el momento en que brotan los mundos y ésa es la fase en que nosotros nos encontramos. Al final triunfa la contienda y solo hay diversidad sin rastro de unidad, es el tercer periodo. Por último, en el cuarto periodo, hacede nuevo su entrada el amor, y cuando ha llegado a su plenitud, retorna la primera unidad y armonía. Tenemos de nuevo el tiempo cósmico del redondeado y el proceso comienza otra vez.

Mundo de los espíritus: además del mundo de los cuerpos se ocupó también del mundo de los espíritus o de las almas. Estas debieron estar originariamente entre los dioses; pero debido a una culpa cayeron esosespíritus a la tierra y en forma de almas tienen que hacer una larga peregrinación realizando una serie de reencarnaciones, hasta que de nuevo vueltas a su primitiva pureza y libres del cuerpo, puedan reintegrarse al más allá.
Conocimiento: notable es su teoría del conocimiento. El punto central lo ocupa la idea que conocemos siempre lo semejante por lo semejante: “con nuestra tierra, conocemos latierra, con nuestra agua, el agua, con nuestro aire el aire, con nuestro fuego el aniquilador fuego, con nuestro amor el amor del mundo y su odio con nuestro sombrío odio”. (Frag. 109). Con esto quiere significar Empédocles lo entenderemos enseguida observando que a través de nuestra propia alma conocemos las ajenas.
Leucipo y Demócrito: las referencias antiguas señalan generalmente a los dos...