Poética

Función moral de la tragedia en la realidad política y social, basada en la Poética de Aristóteles
Platón en su República da varias razones por las que los poetas no tendrían lugar en su república ideal. Los acusa de engañar y alejar a la gente de la verdad ideal, además de promover conductas inmorales. Ante los ojos del idealismo platónico, cualquier arte que en principio sea mimesis, es unaimitación de la sombra de la verdad pura, una imitación en tercer grado. Resulta un poco contradictorio pensar en esto si se toma en cuenta la importancia que tenía la poesía, y en menor medida otras artes, en la vida griega, cumpliendo una función educativa y social en los festivales públicos.
Contrario a su maestro, además de guiado por un sentido de racionalidad y curiosidad científica,Aristóteles escribe un texto sobre la poesía. En el primer y único libro que conservamos de una serie de dos tratados sobre estas artes creadoras, Aristóteles habla sobre el género máximo de la expresión poética griega, la tragedia, mientras incurre un poco en la poesía Épica, la poesía ditirámbica y la comedia; el segundo libro que no conservamos supuestamente hablaría de estas últimas dos artes, tal vezen comparación a la tragedia, o comparándolas entre ellas dos. En el libro que conservamos, el que trata de la tragedia y la epopeya, Aristóteles, sin ánimos de querer contradecir a su maestro abiertamente, demuestra a través de su análisis las dimensiones verdaderas de la tragedia, alejadas del sentido idealista de su maestro. Aristóteles en su división de partes de la tragedia, además de lostérminos que usa, muestra que la tragedia tiene una dimensión moral y metafísica, que bien llevada a cabo, ayuda al espectador a mejorar como persona al experimentar una kázarsis¸ una purificación del alma.
En este tratado al que algunos incluso llaman esotérico, Aristóteles le da a las artes un alcance mayor. No porque no lo tuvieran, sólo no se habían analizado. La más grande forma de expresióngriega con una tradición de siglos debía tener una relación más cercana con la manera en lo que pensaban griegos, Aristóteles aunque no trata sobre el efecto de la poesía sobre la sociedad de sus tiempos, le abrió camino a cualquiera que quisiera formar una relación entre el pensar griego y su arte máxima.1
En las páginas siguientes, trataré, un poco a modo de defensa de Aristóteles, analizar porquélo que sabemos de poesía según su obra, tal vez sí, no encaje en los ideales platónicos de una república, pero no falla en mantener un sentido moral y de mejora personal, mejora del alma.
Desarrollo
Como mencioné en la introducción, la república ideal de Platón despreciaba a los poetas principalmente por dos causas: la imitación de la verdad la convierte en un engaño, porque aleja a uno de laverdadera Idea. En segundo lugar, que los personajes funden sus acciones en emociones no es buen ejemplo para el autodominio que es necesario para contemplar la Idea.2 La Poética no contradice esta idea de manera explícita, pero ciertamente demuestra que Platón no estaba en lo correcto al considerar la poesía y otras artes imitativas como dañinas para los habitantes de la polis. Para Aristótelespresenciar una tragedia bien armada es una experiencia constructiva, lleva a una mejora del alma. Todas las partes de una tragedia están amarradas para que las acciones interpretadas tengan esta finalidad. La kazársis es el elemento con una presencia más moralizante, es de notar también que la kazársis es un aspecto propio de la tragedia griega. El elemento kazártico desaparece en la tragedia romana,que se escribía con el puro ánimo de ser leída. La ausencia de una representación en escena no da espacio a que se dé una kazársis, es decir no hay purificación del alma. La kazársis es el fin esencial de la tragedia según Aristóteles, que define esta finalidad como “por medio de la compasión y el temor, conseguir la purificación propia de tales estados emotivos” (Aristóteles). Antes de ahondar...