Poder, racismo y exclusión - Mazettelle y Sabarots

Poder, racismo y exclusión. Mazettelle y Sabarots.
Esta problemática ha sido investigada y conceptualizada de muy diversas maneras y se valió de categorías diversas tales como las de raza, etnia, minoría, vinculadas a aquellas otras que apuntan más a las relaciones entre los grupos: etnicidad, racismo, prejuicio, discriminación y exclusión. 
1. Tras las huellas del racismo 
La irrupción delNuevo Mundo 
En la migración, el mestizaje, el intercambio y también los enfrentamientos se encuentra la base de ese prejuicio tan extendido, el etnocentrismo. Lévi-Strauss expresa que cada cultura se afirma como la única valedera y digna de ser vivida; ignora las otras, las niega incluso como cultura. En esos términos, los “otros” serán calificados con términos peyorativos que los diferencian de“nosotros”, los hombres. 
El hombre como mercancía, el color como estigma 
Las actividades económicas encaradas por los europeos en América (minería, agricultura, etc.) requería contar con trabajadores. Ante la falta de mano de obra libre europea, se buscó por distintos medios contar con trabajadores indígenas. En algunas regiones fue imposible porque los aborígenes se rebelaban o huíanaprovechando su conocimiento del lugar, o bien se había producido un verdadero genocidio de las poblaciones nativas (luchas, condiciones de trabajo, enfermedades, desarraigo, etc.). Los conquistadores no se amedrentaron, y si no podían utilizar el bajo costo del trabajo aborigen, recurrían al que les brindaría al comercio de esclavos. Esta estuvo en sus inicios hegemonizada por los portugueses y luego porlos holandeses e ingleses. Se abasteció principalmente en África. 
La realidad es que fueron tratados como mercancías, pues despersonalizar al otro, reducirlo a la condición de cosa, objeto comerciable, fue condición de este redituable comercio. Para el comprador los esclavos eran instrumentos de producción. Los negros eran considerados seres inferiores carentes de inteligencia, perezosos einfantiles. Lo que motivó al comercio fue una causa económica (explicada al principio). 
La marca que dejó este comercio fue: el negro como color se convirtió en símbolo de sujeción, de inferioridad radical. 
La Ilustración: la diferencia tolerada 
En el siglo XVIII se desarrolló el movimiento filosófico-cultural llamado Ilustración. Un siglo XVIII que se caracterizó por la desaparición del mundofeudal, lo que llevó a grandes convulsiones sociopolíticas que coincidieron con el avance del capitalismo comercial y el comienzo del industrialismo. 
Los movimientos que culminaron en una serie de revoluciones y regicidios, dieron el triunfo al orden burgués. Éste encontró en el pensamiento de los filósofos de la ilustración, las bases para su justificación y fundamentación. Para estos pensadores,la razón, el impulso a la crítica, al libertad espiritual y la tolerancia religiosa debían sustituir a la tradición. Presentan una actitud negativa frente al orden político-social existente, pues a su juicio ahogaba las posibilidades de construir un orden social más “racional”. Estos pensadores condenaron los crímenes de los conquistadores y el comercio atroz de esclavos, pero siempre dentro deuna actitud son alta carga de europocentrismo: asimilar e incorporar a los pueblos “salvajes” debe ser el objetivo de una política racional, pues estos pueblos son vistos como los retardatarios en el camino de la razón y la civilización. 
Una figura representativa del pensamiento de la época es Buffon. Utilizó el término de raza para clasificar las variedades de la especie, pero no lo definió conprecisión. Le adjudica mucha importancia al clima, y qué tipo de clima favorece el surgimiento de una humanidad más plena. Tiene una postura que refiere al perfección de la raza blanca como habitante de los climas templados. Un hombre europeo que, a diferencia de los “salvajes”, aceptó el reto de la naturaleza y la dominó. 
Creacionismo: monogenistas vs. Poligenistas. 
En el siglo XVIII se...