poeticas

  Aristóteles y Horacio fueron los grandes autores de las obras que sirvieron de canon para lo que podríamos llamar una teoría literaria tardía; quizá no tanto por el ingenio, que no se pude negar que poseen, sino porque fueron las mejor conservadas de la época clásica. Por consiguiente fundamentales en el Ranacimiento y Neocalsisismo.
   Sin embargo la Epistola ad Pisones gozó de mayorimportancia, quizá por ser la única obra poética latina conservada por completo. Sea cual fuere el caso, durante la época renacentista, se creyó que más que una correspondencia entre ellas había una fuerte influencia, poniendo a la Epistola ad Pisonessolamente como un eco de la Poética de Aristóteles.
   Los teóricos modernos han deshechado dichas hipótesis, no sólo por las grandes diferenciasestructurales y "mínimamente" ideológicas entre dichas obras, sino también por el surgimiento de otra hipótesis: El texto Aristótelico no fue muy difundido en la antigüedad (recordemos que no fue creadapara su publicación, sino má bien para su enseñanza expuesta); por tanto no pudo ser la influencia directa de la Epistola ad Pisones, aunque pudo llegar como referencia a Horacio por textos filosóficos yretóricos de época helenística.
   Estructuralmente son abismales las diferencias, la Poética de Aristóteles, valga la redundancia, es mucho mas estructurada; no así la Epístola ad Pisones, parafraseando a García Berrio: En la Poética de Aristóteles vemos la interpretación filosófica del trabajo de un poeta, mientras que en la Epistola ad Pisones, a un poeta hablándonos de su oficio.
   En cuantoa la mímesis, los autores griegos como Plotino, van más allá al ver en ella una especia depoiesis (también Aristotélica) creen que el artista toma la realidad tangible sólo como un elemento para crear belleza, el mundo de las ideas supera al tangible. También creen, de cierto modo metafísico, que quien imita debe estar purificado´pues el resultado de su mímesis será el reflejo de su alma.La mímesisextrae la esencia de la realidad sensible.
   En la época romana se privilegió la estructura retórica de la obra, es decir, la elaboración artística del discurso, dejando de lado la fabula y el contenido, que son mas propios en Aristóteles.
   "El interés por asuntos formales hará que lleguen a formarse la elocutio retorica y la elocutio poetica, hasta el punto de que puede decirse que dominauna teoría general de la elocutio" (Viñas Piquer, 2008: 84).
   Si bien estos autores no se ponen de acuerdo en cuanto a si es mas importante el contenido, o la estructura de la obra poética; en algo si concuerdan, en el hacho de que aquello que se imite sea una acción única y entera, cuyas partes se enlacen de una forma coherente y se correspondan entre si; esto es la unidad.
   "Denique sitquidvis, simplex dumtaxat et unum". (Hor. A. P. 23): En fin, sea lo que quieras, con tal que sea uno y simple.
   Vemos pues que las partes del discurso Horaciano, así como las del Arsitótelico, están en estrecha relacón, como también nos es evidente, que aunque la estructura retórica de la obra poética es muy importante, mayor importancia debe tener el contenido (mímesis); porque para que lacreaci{on sea realmente arte debe buscarse un tema digno para imitarlo en unidad, equilibrio, coherencia yverosimilitud.
   "cui lecta pudenter erit res,
nec facundia deseret hunc nec lucidus ordo".
(Hor. A. P. 40-41): Al que elija un asunto a su medida, ni la facundia le abandonará ni un orden brillante.
   Decorum o equilibrio. También conocido como discurso, en Aristóteles, consiste en decir locorrecto en el momento correcto, obedeciendo, por supuesto, a la coherencia, en Horacio, y a loscaracteres, en Aristóteles. Sólo es decir el argumento en el momento indicado.
   "Ordinus haec virtus erit et Venus, aut ego fallor,
ut iam nunc dicat iam nunc debentia dici,
pleraque differat et praesens in tempus omittat;
hoc amet, hoc spernat promissi carminis auctor".
   (Hor. A.P. 42-45):...