politica publica

Intertextualidad e interculturalidad
El paso propuesto hacia el camino de leer la novela con otras claves, consiste en pensar la intertextualidad y la interculturalidad como fenómenos determinantes de una hermenéutica que logre vincular los resultados del análisis textual particular y pensar en articular el diálogo literario con el universo social de la diferencia, antes desvinculados por elejercicio estilístico, separado de los contextos históricos. En tal sentido, la falta de comunicación cultural de los personajes, la ausencia de signos públicos reconocidos como prácticas, hábitos o comportamientos culturales diversos, que distingan una relación amorosa convencional entre Ángela y Santiago, hacen que la heterogeneidad sea un mundo sin diálogo, un escenario de tensión yenfrentamiento, donde el silencio es una forma de ejercer la violencia y el amor se realiza mediante contactos secretos, en los cuales lo callado es una relación furtiva existente en la clandestinidad de las diferencias culturales, no exhibidas ni convertidas en asunto público. La divergencia entre los personajes se establece, valga recordarlo, por la condición árabe de Nasar y la naturaleza mestiza de Ángela,con lo cual se produce la distancia cultural que los une y enfrenta en la lectura que hacemos del enigma, pues Santiago no practica el amor como lo piensa Ángela.
Esta conjetura cultural encuentra su correlato en el sentido que damos a un elemento del libro poco atendido por el lector. Creemos que el epígrafe puesto en el umbral de la novela como anuncio mismo de la tragedia y la advertencia desituar los elementos del drama, debe leerse de dos maneras. Primero, bajo la revisión del significado establecido hasta el momento y, luego, vincular los nuevos resultados a una interpretación que ayude a comprender mejor las claves semióticas de la cultura social y literaria en las cuales la obra se soporta, para instalarse en la tradición occidental, con un nuevo eslabón discursivo que tiene suorigen en la tragedia griega y pasa después por el teatro de William Shakespeare y Federico García Lorca. Veamos, entonces, que los versos del portugués Gil Vicente colocados en el pórtico de Crónica cumplen una función literaria más allá de ilustrar el tema narrativo o aludirlo de modo anecdótico. Al considerar este elemento intertextual como pieza significante de sentido literario y cultural,encontraremos el lugar que ocupa en la novela para aclarar el enigma en torno al descubrimiento del culpable, que la delación de Ángela Vicario presupone ocultar.
Fue Ángel Rama (1981: 21) quien pronto llamó la atención crítica de este signo, sobre el cual anota lo siguiente: “[…] el curioso epígrafe del libro, tomado de un poema de Gil Vicente: ‘La caza de amor es de altanería’, traslada (ndo) laimagen de la caza, ‘que se hace con halcones y otras aves de rapiña de alto vuelo’, al combate amoroso de seres altivos y soberbios, quienes no se dan cuartel para vencerse”. De la cita tomamos en préstamo la relación inicial establecida con la fuente poética del cancionero español del amor como disputa mortal, vivido como enfrentamiento de naturalezas opuestas, de mundos divergentes vinculadospor Eros, fuerza de dominio humano. Mediante la metáfora de la caza de halcones, Rama ubica con exactitud simbólica la relación violenta pero acallada de los amantes altivos y silentes que luchan por vivir uno sin dependencia pública del otro. Dimensión sobre la cual aportamos un énfasis no enunciado y que resulta instrumental para comprender la relación tensa de la interculturalidad literaria, ensu binomio polar de lo culto y lo popular. Pues el hecho del prejuicio social del honor manchado y encarnado en el tabú de la virginidad perdida, junto al rumor de la duda que desplaza como verdad la confesión de Ángela Vicario, se establece en la obra por el origen popular, al ser ese poema parte de la tradición literaria oral española del siglo XVI, que si bien no viajó hasta América como dicho...