Politica y Deber Kant

Los ideales de la razón pura teórica (inmortalidad del Yo, libertad ante el Mundo y existencia de Dios) son considerados por Kant como postulados de la razón pura práctica. En este sentido, lainmortalidad del alma y la existencia de Dios, que son contenidos tradicionales de la religión, son considerados por Kant desde el punto de vista de la moral, es decir de la razón. Según Kant nada puededecirse sobre lo que las cosas son en sí mismas (noúmeno) sino sobre cómo se aparecen estas (fenómeno) ante el sujeto trascendental. En este sentido tanto la religión como la moral abordan el mismocontenido: el deber, solo que una lo aborda como mandato de Dios, y la otra como autodeterminación de la razón. Así puede hablarse de que Kant no era ateo sino agnóstico, pues creía que no era posibleconocer a Dios y lo que este mandaba. En todo caso, la variedad de religiones positivas acumulan una serie de mandatos morales que pueden ajustarse más o menos a la razón: en este sentido, elcristianismo es una religión moral, pues sus mandamientos se ajustan a los imperativos racionales. De la misma manera también afirma Kant que l amoral racional es autónoma, pues no necesita “ni de la idea de unser superior al hombre para conocer el deber propio, ni otro motivo que la ley misma para observarla”. Es decir el conocimiento del deber del hombre se basa en su naturaleza racional (conocimiento) yen la autonomía de su voluntad (libertad de su querer).
La política de Kant se deriva también de su Crítica de la razón práctica, concretamente de su idea de la humanidad como reino de los fines.Todo miembro de la sociedad, gracias a su libertad se convierte en autolegislador, y en constructor de la ley universal. Por ello es necesario que los gobiernos concretos respeten absolutamente laracionalidad y la libre voluntad de los ciudadanos. Esto supone que todo gobierno o Estado concreto tenga conciencia de la unidad de la naturaleza de todos los hombres como seres racionales en progreso...