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Iniciación
La realidad de los universales, ideas o modelos en la mente de Dios, los universales no tienen existencia fuera de la mente y que no corresponden a ideas divinas, lo único real son los individuos paeticulares. Es decir los hombres o animales, si tienen alguna existencia es en nuestra alma, son conceptos mentales
Principios
1. la realidad todas las cosas son individuales, no haynada universal
, pues anteriormente era mas universal ya que el hombre era un ser divino que estaba incluido en la naturaleza y el universo, para ockham es un individuo aislado solo,
Experiencia inmediata que se obtienen de la observación inmediata
Pues al cuestionarlo lo estamos objetando seria como querer examinar la luz del sol y para ello encender una candela lo único que tenemos es unmaltrato a la vista
Si solo el individuo es real no hay orden esencial, todo orden es impuesto a la realidad para organizar los multiples entes individuales Cuando un científico va a estudiar la naturaleza debe tener en cuenta que los entes no van a estar organizados y clasificados según una previa atribución dada por la naturaleza con un carácter definitivo sino por una clasificación que el mismocientífico va a imponer a las hipótesis de trabajo
Esta dada en innovación permanente de los momentos, al ser nuevo se interrumpe no hay continuidad de una historia, nuestra vida son momeontos atomicos aislados y la conciencia dara orden a este sentido,
2. Dios puede hacer en la realidad todo lo que no implique contradicción, el mundo tal como es querido por la voluntad de dios no por elintelecto divino, es decir el mundo pudo haber sido de otra manera si dios lo quisiera, entonces el mundo es pura mente facto, es un gran conjunto de individuos que están relacionados
Si se trata de hacer una ciencia sobre lo universal porque se parte de lo singular . Ciencia basada en el individuo para reaccionar a la omnipotencia divina pues no hay
Todo orden contigente depende del poder de Dios,con Ockham se pasa de Dios de ideas divinos a Dios de poder, todo el universo físico se relaciona con este

3. No trata sobre el dinero, para explicar la realidad debemos recurrir a la menor creación de principios o realidades posibles, no debemos crear entes para explicar otros entes.
Este principio se explica mediante la metáfora de la navaja de Ockham, esta navaja recorta el mundo paralimitar la cantidad de entidades al minimo. Tambien corta las nociones tradicionales filosóficas y plantea un nuevo horizonte. Es un instrumento de elaboración de su ciencia ya que el hombre elige el modo mas fácil para realizar una teoría
“ Afeitaba con una navaja las barbas de Platón” pues de la aplicación de sus connotaciones se obtenía una simplicidad, caso contrario a la compleja filosofía dePlatón, supone el rechazo de lo que no aparezca de modo inmediato a la intuición sensible

Fe y Razón
Separa la fe y la razón y claridad lógica, como para Ockham no existe vínculos posibles entre los entes de la realidad, tampoco es posible relacionar la fe y la razón por medio de la ley de causalidad, es imposible demostrar la existencia de Dios puesto que no se puede realizar una cadena deseres para llegar a este y no puede ser formulada por la razón filosófica

La razón no está ya al servicio de la fe, ni la fe necesita de la razón para esclarecer sus propios dictados. La fe depende estrictamente de la revelación, por lo que la razón no tiene nada que decir, no tiene nada que añadir ni quitar, nada que aclarar a la palabra divina. La razón, por su parte, siendo una facultadotorgada por Dios al hombre, para ordenarse en este mundo, no tiene nada que tomar de la fe: ha de recurrir a las otras facultades naturales y, exclusivamente con ellas, obtener los conocimientos necesarios para la vida más perfecta posible del hombre.
La distinción entre la razón y la fe se convierte, por lo tanto, en separación, y aún en oposición, entre ambas, lo que conducirá a Occam a una...