politicas educativas de freileth


ENSAYO POLITICAS Y EDUCACION DE PAULO FREIRE

Paulo Freire fue un educador brasileño y un influyente teórico de la educación.

Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión, esta experiencia formaría sus preocupaciones por los pobres y   le ayudaría a construir su perspectiva educativa.

Estudió filosofía y psicología del lenguaje en la Facultad de derecho, pero nuncapracticó la abogacía, sino que prefirió dar clases de portugués en secundaria.

Trabajaba principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, comenzó a adoptar un método no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación.
Al ser nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, pudo aplicar, por primera vez,de manera significativa sus teorías, enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.

En 1964, Freire fue encarcelado durante 70 días como traidor, debido a un golpe de Estado militar, poniendo así fin a su proyecto.Tras esto se marchó exiliado a Bolivia. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas.

En esta obra, utilizando el lenguaje de la crítica, Freire ha diseñado una teoría de la educación que considera seriamente la relaciónexistente entre la teoría radical crítica y los imperativos del compromiso y la lucha de radicales. A partir de sus experiencias en Latinoamérica, África y Norteamérica, ha generado un discurso que profundiza en nuestra comprensión de la dinámica y la complejidad de la dominación.
En este sentido, Freire ha argumentado correctamente que la dominación no puede reducirse exclusivamente a una forma dedominación de clase. Utilizando la noción de la diferencia como hilo conductor   teórico, Freire rechaza la idea de que exista una forma universalizada de opresión. Por lo contrario, dentro de diferentes campos sociales, identifica y localiza formas de sufrimiento que hablan de modos particulares de dominación y de diversas formas de lucha y resistencia colectivas.

Al reconocer que ciertasformas de opresión no pueden reducirse a la opresión de clase, Freire se aparta de los análisis marxistas estándar, argumentando que la sociedad contiene una multiplicidad de relaciones sociales contradictorias. Hay que comprender que la dominación es algo más que la simple imposición arbitraria del poder de un grupo sobre otro. Como referente al cambio, la educación representa

Tanto un tipoparticular de compromiso con la sociedad dominante, como un lugar dentro de la misma.   La distinción teórica del libro puede comprenderse mejor si se




Considera la posición del discurso de Freire entre dos tradiciones radicales. Por un lado el lenguaje de la crítica encarna muchos de los análisis que caracterizan a lo que se ha llamado la nueva sociología de la educación. Por otro lado, lafilosofía de esperanza y lucha de Freire está arraigada en un lenguaje de posibilidad que se nutre extensamente de la tradición de la teología de la liberación. A partir de la fusión de estas dos tradiciones, Freire ha producido un discurso que no sólo otorga significado y coherencia teórica a su trabajo, sino que también proporciona la base para una teoría más comprensiva y crítica de la luchapedagógica.
El estilo de la obra es un ensayo.
Y el lenguaje utilizado podría clasificarlo como culto, a mi parecer quizás incoherente para el enfoque educativo que tiene, ya que   trabaja con clases culturales bajas, por lo que debería expresarse de una forma más clara y sencilla.

ANÁLISIS INTERNO:

- TÉRMINOS SIGNIFICATIVOS: Concienciación, alfabetización, descolarización, geneosología,...