POLVO Y ESPIRITU
Páginas: 28 (6810 palabras)
Publicado: 12 de septiembre de 2015
ANTROPOLOGÍA
La doctrina Bíblica del Hombre
Fundación IBRC-MINTS
MAESTRIA EN TEOLOGIA
Presentado por: DORIAN ARTURO MOLINA ACEVEDO
Facilitador : JUSTO MALDONADO
Grupo : IGLESIA ENMANUEL
SAN JOSE DE CUCUTA, ABRIL DE 2010
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN.
PRIMERA PARTE.
La parte material del hombre.
Teoría de la Evolución
Conclusión.
SEGUNDA PARTELa parte material del hombre.
La teoría creacionista
Conclusión
TERCERA PARTE
La imagen de Dios.
Conclusión
CUARTA PARTE.
La parte inmaterial del hombre.
Conclusión
BIBLIOGRAFÍA
POLVO Y ESPÍRITU. MISTERIO DEL HOMBRE.
INTRODUCCIÓN
Dependiendo de la respuesta al problema del origen del hombre, serán las bases de la estructura antropológica.
Hay dos sistemas de pensamiento.
1- Evolución.2- Revelación.
Sin entrar a considerar las controversias entre los dos sistemas, este trabajo se basa en que le hombre proviene de la mano de su Creador, es decir trabajaré cimentado en las declaraciones de los oráculos de Verdad.
De modo que nuestro soporte antropológico será la revelación.
Sin embargo presentaré otras consideraciones que hay que hacer, para evitar complicaciones, porque lasdemás posturas también hacen referencia al texto sagrado.
El hombre es de la tierra, cualquier autoridad científica confirmará esta verdad, porque mediante funciones maravillosas el cuerpo humano está constantemente en el proceso de vida, desechando y tomando los elementos que le son propios, directa o indirectamente del polvo de la tierra.
La biforme naturaleza del hombre- material einmaterial-, esta registrada en Gn. 2:7. Estos dos temas son los que trataré en este trabajo.
Primera Parte. La parte material del hombre según la teoría de la Evolución.
Segunda Parte. La parte material del hombre según la teoría Creacionista.
Tercera Parte. La Imagen y Semejanza de Dios.
Cuarte Parte. La parte inmaterial del Hombre.
PRIMERA PARTE.
La parte material del hombre.
1.1 La teoríaevolucionista trata de ofrecer alguna explicación sobre el estado primitivo del hombre, empezando con edades interminables que crean olvido, y por supuesto que así es difícil encontrar algo definido., porque se afirma que el hombre es el resultado de un proceso evolutivo accidental, que emergió de un germen primordial, de origen desconocido.
Estas nociones indemostrables son las que están presentando almundo con el patrocinio de la educación y de la ciencia.
La evolución ese nos presenta en dos formas diferentes.
12 Naturalista.
Esta es la que sostiene que mediante la selección natural, y la supervivencia del más apto, las diversas formas de seres animados llegaron a ser lo que son, como resultado de una situación fortuita.
El descubrimiento que arroja más luz sobre el progreso evolutivo delhombre lo hizo el profesor Eugéne Dubois en Java durante 1891 y 1892. El era entonces cirujano del servicio militar colonial. En un estrato que contenía huesos fósiles, consiguió 5 fragmentos de una extraña clase de seres. Los llamó Pithecanthropus erectus , esto se convirtió en el hombre fósil de Java.
Esta credulidad se aferra a 5 o 6 huesos, que son fragmentos fósiles, y que no representanmas que un casquete craneano, un fémur y tres dientes, que cuando fueron hallados estaban a una distancia de veinte pasos entre si, o sea alrededor de veinte metros.
Estos descubridores prefieren evidentemente la imagen del simio
1.3 Teísta.
Este sistema quiere darle algún reconocimiento a Dios, al reconocerlo como Causa original, pero se adhiere a un proceso evolutivo por medio del cual Diosdesarrolló al hombre de la cédula original que había creado.
Miremos un poco más de esta postura.
Dice que el origen del ser humano tiene que ser visto en el contexto del origen del Universo, que es también el origen de la materia y de la energía las que tienen que ser la manifestación exterior o fenoménica de Dios.
Para explicar el origen del Universo, la ciencia posee por ahora, la teoría del...
La doctrina Bíblica del Hombre
Fundación IBRC-MINTS
MAESTRIA EN TEOLOGIA
Presentado por: DORIAN ARTURO MOLINA ACEVEDO
Facilitador : JUSTO MALDONADO
Grupo : IGLESIA ENMANUEL
SAN JOSE DE CUCUTA, ABRIL DE 2010
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN.
PRIMERA PARTE.
La parte material del hombre.
Teoría de la Evolución
Conclusión.
SEGUNDA PARTELa parte material del hombre.
La teoría creacionista
Conclusión
TERCERA PARTE
La imagen de Dios.
Conclusión
CUARTA PARTE.
La parte inmaterial del hombre.
Conclusión
BIBLIOGRAFÍA
POLVO Y ESPÍRITU. MISTERIO DEL HOMBRE.
INTRODUCCIÓN
Dependiendo de la respuesta al problema del origen del hombre, serán las bases de la estructura antropológica.
Hay dos sistemas de pensamiento.
1- Evolución.2- Revelación.
Sin entrar a considerar las controversias entre los dos sistemas, este trabajo se basa en que le hombre proviene de la mano de su Creador, es decir trabajaré cimentado en las declaraciones de los oráculos de Verdad.
De modo que nuestro soporte antropológico será la revelación.
Sin embargo presentaré otras consideraciones que hay que hacer, para evitar complicaciones, porque lasdemás posturas también hacen referencia al texto sagrado.
El hombre es de la tierra, cualquier autoridad científica confirmará esta verdad, porque mediante funciones maravillosas el cuerpo humano está constantemente en el proceso de vida, desechando y tomando los elementos que le son propios, directa o indirectamente del polvo de la tierra.
La biforme naturaleza del hombre- material einmaterial-, esta registrada en Gn. 2:7. Estos dos temas son los que trataré en este trabajo.
Primera Parte. La parte material del hombre según la teoría de la Evolución.
Segunda Parte. La parte material del hombre según la teoría Creacionista.
Tercera Parte. La Imagen y Semejanza de Dios.
Cuarte Parte. La parte inmaterial del Hombre.
PRIMERA PARTE.
La parte material del hombre.
1.1 La teoríaevolucionista trata de ofrecer alguna explicación sobre el estado primitivo del hombre, empezando con edades interminables que crean olvido, y por supuesto que así es difícil encontrar algo definido., porque se afirma que el hombre es el resultado de un proceso evolutivo accidental, que emergió de un germen primordial, de origen desconocido.
Estas nociones indemostrables son las que están presentando almundo con el patrocinio de la educación y de la ciencia.
La evolución ese nos presenta en dos formas diferentes.
12 Naturalista.
Esta es la que sostiene que mediante la selección natural, y la supervivencia del más apto, las diversas formas de seres animados llegaron a ser lo que son, como resultado de una situación fortuita.
El descubrimiento que arroja más luz sobre el progreso evolutivo delhombre lo hizo el profesor Eugéne Dubois en Java durante 1891 y 1892. El era entonces cirujano del servicio militar colonial. En un estrato que contenía huesos fósiles, consiguió 5 fragmentos de una extraña clase de seres. Los llamó Pithecanthropus erectus , esto se convirtió en el hombre fósil de Java.
Esta credulidad se aferra a 5 o 6 huesos, que son fragmentos fósiles, y que no representanmas que un casquete craneano, un fémur y tres dientes, que cuando fueron hallados estaban a una distancia de veinte pasos entre si, o sea alrededor de veinte metros.
Estos descubridores prefieren evidentemente la imagen del simio
1.3 Teísta.
Este sistema quiere darle algún reconocimiento a Dios, al reconocerlo como Causa original, pero se adhiere a un proceso evolutivo por medio del cual Diosdesarrolló al hombre de la cédula original que había creado.
Miremos un poco más de esta postura.
Dice que el origen del ser humano tiene que ser visto en el contexto del origen del Universo, que es también el origen de la materia y de la energía las que tienen que ser la manifestación exterior o fenoménica de Dios.
Para explicar el origen del Universo, la ciencia posee por ahora, la teoría del...
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