Popol Vuh - Preguntas de Análisis

Popol Vuh: el libro de la sabiduría (Basado en el artículo de César Valencia Solanilla)
Los libros sagrados de los pueblos confieren sentido a todo lo existente y son la base para la explicación del origen de la vida, de la naturaleza, del hombre, de los dioses. Son la sabiduría hecha palabra, porque nombran al mundo. El Popol Vuh, libro sagrado de la cultura maya-quiché, es el monumento a lasabiduría y a la poesía mesoamericana.
En su calidad de libro sagrado de los quichés, el Popol Vuh es el compendio de los saberes cotidianos básicos, de los mitos de la creación de todo lo existente, de los dioses del mundo visible y del inframundo, de los héroes civilizadores que realizan su gesta para ordenar y conferirle sentido al universo, del origen remoto de las tribus que poblaron elmundo maya-quiché. Por esta razón, es el libro mayor de la sabiduría quiché y contiene relatos míticos que son la fuente fundamental del universo religioso e histórico de este pueblo. Estos relatos dotan al texto de un sentido trascendente y expresan la idea de la totalidad y del equilibrio, que son nociones esenciales para entender el simbolismo de sus manifestaciones religiosas.
Los relatos deorigen: la sabiduría de los dioses
Desde el llamado Preámbulo y en las tres partes iniciales que componen el libro -la cuarta está dedicada a las genealogías de las tribus y tiene un valor principalmente histórico- se introduce al mundo de lo sagrado: en la homogeneidad de la nada sólo está la calma, el mar y el cielo, la inmovilidad y el silencio en la oscuridad de la noche. Las deidades mayores,el Creador, el Formador, los Progenitores, Tepeu y Gucumatz, que son los grandes sabios pensadores, el Corazón del Cielo, disponen entonces la creación del hombre y la naturaleza:
(...) ¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe [el espacio], que surja la tierra y que se afirme! Así dijeron. ¡Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habrá gloria nigrandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. Así dijeron.  

-¿Cómo es el mundo antes de la creación del hombre?
-¿Qué similaridades ves entre el libro del Génesis de la Biblia y el principio del mundo en el Popol Vuh?
Como en los mitos de creación de las religiones mayores, los cielos, la tierra y la naturaleza preceden al hombre y la obra delos dioses sólo tendrá su feliz culminación cuando éste aparezca. Representa el acto supremo de los dioses, pues una vez perfeccionado el hombre las deidades aseguran su eternidad, en la medida en que exista una boca que los invoque, una palabra que los alabe, un corazón que los sienta y espere.
-¿Qué ejemplos puedes dar que apoyen esta opinión?

La creación del hombre, fin último de lacreación, es tal vez la metáfora mayor de la búsqueda de la perfección, por cuanto los dioses debían asegurar su inmortalidad en la memoria de los hombres. Por eso el hombre es creado luego de varios intentos y consultas entre los dioses: primero se crea a los animales, se les pide que hablen y al no conseguir que lo hicieran como los hombres, se les deja su lenguaje de cacareos, chillidos y graznidos.Luego se dan los diversos intentos por crear al hombre.
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; sólo chillaban, cacareaban y graznaban; no se manifestó la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente.
Como castigo, se ordena que habiten los bosques y los barrancos, sus carnes fueran devoradas y sirvieran para el alimento, en una perfecta combinación entre elrelato cosmogónico y el etiológico, que explica el origen inmediato de las cosas y de los seres:
Entonces se les dijo: — Seréis cambiados porque no se ha conseguido que habléis. Hemos cambiado de parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitación y vuestros nidos los tendréis, serán los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que nos adoréis ni nos invoquéis. (...)...