Posmodernismo En Antropología

ISSN 1696-7348 No. 11, Octubre 2004

EL POSMODERNISMO EN ANTROPOLOGÍA Julia Ledo

INTRODUCCIÓN A mediados del siglo XX se inicia un debate en el mundo de las ideas, la ciencia, la filosofía, el arte, la arquitectura, la economía, las relaciones sociales y políticas, y en general en todos los campos de la sociedad, que se manifiesta como la principal crítica de toda una época histórica en quela humanidad, a través del desarrollo científico, tecnológico y artístico, había intentado alcanzar el progreso económico, moral y social para toda la sociedad. Referirse al posmodernismo, por tanto, supone cierta imprecisión ya que dentro de esta corriente podemos encontrar tal diversidad de géneros, lenguajes, ideas, etc., que sería más apropiado hablar de movimiento posmoderno. La imprecisiónmencionada radica en que dentro de ese concepto no encontramos un manifiesto que lo defina y lo acote entre unos límites, sino que se asemeja más bien a una nebulosa que, en última instancia, nos aboca a la imposibilidad de un conocimiento certero. El movimiento se origina en Estados Unidos en los años 70, y sobre todo en ciertos estados como California. Influyen en él ciertos sectores de laantropología americana, algunos grupos minoritarios que se consideran víctimas de un discurso dominante, como gays, lesbianas, así como movimientos feministas que piensan que la antropología practica un discurso etnocéntrico y sesgado. Los movimientos feministas parten de la
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base que todo el discurso filosófico y antropológico se ha explicado desde el lenguaje patriarcal dominante aunque hayansido desde voces femeninas, por estar éste pervertido desde su comienzo por la mirada masculina. También como movimientos reivindicativos chicanos o negros. El llamado movimiento posmoderno nace en un clima de agotamiento de lo que se ha considerado el modernismo. Esta corriente afectará igualmente a la antropología que entra a formar parte del proceso de transformación experimentado por lascorrientes internas de la disciplina. Algunos de sus iniciadores provienen de tendencias hermenéuticas o interpretativas como Rabinow o Crapanzano. Según Reynoso, después de unos años en que no se pudo hablar de ningún paradigma dominante, la antropología mundial se sitúa dentro de este nuevo orden intelectual que sigue las premisas del posmodernismo. Respecto a esta polémica existen dos grandesposiciones: Por un lado estaría la posición de los autores de la posmodernidad, la cual representa una critica a la modernidad y plantean que su descomposición es inevitable. Esta postura la avalan una gran cantidad de autores que van desde Nietzsche, Heidegger, Gehlen, Giddens, Foucault, Derrida, Lyotard y Vattimo y otros. Su planteamiento central, cada uno con sus matices, se basa en que la crisis de lamodernidad ha traído el fin de la historia, el fin de las grandes ideologías, de la verdad, de la ciencia, de dios, del hombre, de la cultura, y del sentido. La posmodernidad sustituye a la cultura por multicultura, a la universalidad y el monosentido por la pluralidad y el multisentido, o como dice Foucault, “una verdad por una muchedumbre de verdades”. Los posmodernos plantean la imposibilidaddel conocimiento ya que éste siempre estará viciado por un elemento de poder o de política. Todo conocimiento es susceptible de ser manipulado por la lógica de la dominación, de los intereses políticos y en última instancia, por el poder. Lógicamente esta concepción escéptica genera un cierto relativismo. La filosofía de la ciencia sufre un duro ataque a la cuestión de la objetividad.
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dentrode esta

corriente encontraríamos la antropología hecha por otras minorías étnicas marginadas,

Una segunda posición es la que sostiene Habermas, que afirma que el proyecto de la modernidad no ha terminado, que no se ha completado aún, y que por tanto es necesario seguir apoyándolo. Para él la modernidad es un proyecto que vincula la cultura moderna con una praxis cotidiana que todavía...