Postmodernidad-crítica-miscelánea

IDEAS SUELTAS
Erika Aguirre.
Diversos acontecimientos han perturbado mi estabilidad pero no la impronta y el sello a la irónica etapa de la postmodernidad en sentido estricto del término. He abrigado esperanzas de comprender los textos referidos en su asignatura, pero advertí una secuela de incongruencias al ser mi punto de enunciación crítico y sarcástico hacia el emblema de la gnoseología.Los pensadores actuales, filósofos, ideólogos, críticos y toda la cúpula del academismo cultural entienden por conocimiento en materia de discernimiento y contumaz rechazo, su nulidad.
El Posestructuralismo ha generado irreversiblemente una visión frente a la problemática actualidad, una estrategia discursiva donde los errores del Estructuralismo son revisados, advertidos en sus fisuras… en tantose menciona a la cultura como una estructura lógica y binaria; sin embargo ¿quién estructura a la estructura? –lamento mi redundancia- hoy entiendo que no aparece de la nada sino es producto de la creación; y con ello la presencia de los llamados centros organizados por elementos - llamados en la cultura- estereotipos, jerarquía de poder. ¿Quiénes sostienen estas bases? Grecia, Roma y elcristianismo; la base de nuestros pensamientos se encuentran allí: Platón, Aristóteles… Y, ¿si los griegos se equivocaron? ¿Nuestras bases están equivocadas?
La globalización sin duda, ha perpetrado en esta trilogía… lo musulmán, lo negro, lo oriental como centro deconstruiría el edificio de la cultura. Sin reparos o con la curiosidad que cada ser ostenta: revisemos las fuentes primarias. Un pensamientoestá basado en otro ¿puede colegirse hasta llegar al inicio? ¿Es necesario apelar a las autoridades? ¿Quién me garantiza si en ello encontraré una respuesta concisa y no tergiversada producto de las traducciones y el problema de la Edad Media cuando individuos seleccionaban información subvertidas por la segmentación producto de las interpretaciones? Lejos de la élite, existen seres queproblematizan estas cuestiones sin advertir el grado superlativo de lo que implica el ser y su devenir en la producción de conocimiento, en las referencias de autoridad, la variabilidad de las traducciones, las reelaboraciones y reconstrucciones de textos que ni aún la hierofanía medieval puede vanagloriarse. ¿Qué lectura puedo advertir si persisto en la idea de los centros arbitrarios?
Ejercicios dereflexión Deconstrucción
Edificio construido por:
Racionalismo Destrucción
Democracia Pobreza
Evolución Fin de las ideologías
El mito de la verdad instaurado a partir de la ciencia, apelando la fidelidad por el objetivismo siendo en materia cultural el pleno rechazo hacia la fe, y en las últimas décadas también por su creadora, el progreso diáfano es producto sólo del tope de la modernidad;la deshumanización. La caída de los metarrelatos considerados como verdades absolutas a partir del pensamiento falogocéntrico ¿por qué tal término? La sociedad actual es predominantemente masculina, siendo el falo el símbolo de poder y el logos mencionado desde las autoridades clásicas –visión actual del ser común, carente de conocimientos hacia los conflictos de la producción discursiva-.
Lacultura como eje principal del debate actual entiende por ésta, el conjunto de signos y prácticas que regulan las conductas de los individuos que permanecen en aquella esfera. La cultura constituye al sujeto mismo, el sólo hecho de vivir en un espacio le otorga cultura. Sin embargo, ¿todo rasgo cultural es aceptado? No, la invisibilidad y la preponderancia de una sobre otra, es evidente. El objetoes lo que define al sujeto y no lo inverso, no obstante, suele ser debatible en relación de raza, género y economía; no es lo mismo un blanco caucásico a un sujeto subalterno con naturaleza variable producto del mestizaje ocurrido entre Occidente y sus colonias en Latinoamérica. Las relaciones mediáticas de propaganda, imágenes y el hecho mismo de la globalización consolidan la supremacía de la...