POSTURA TEOCENTRICA DE SANTO TOMAS Y SAN AGUSTI N

TEOCENTRISMO

DEFINICIÓN
ES UNA CORRIENTE DE PENSAMIENTO, QUE SUPONE QUE DIOS ES
EL CENTRO DEL UNIVERSO Y LO RIGE TODO, INCLUSO LAS
ACTIVIDADES HUMANAS. ES UNA FILOSOFIA DE MUCHA
RELIGIOSIDAD, PRESENTE EN LA EDAD MEDIA. EL TEOCENTRISMO
CEDIÓ EL PASO AL ANTROPOCENTRISMO.

POSTURA
TEOCENTRICA.

San Agustín
de Hipona.
354-430.

Aurelio Agustin nació en el año 354 en
una población de África, supadre
Patricio era un pequeño propietario
rural vinculado con el paganismo; su
madre Mónica era una fervorosa
cristiana. En un principio Aurelio
Agustín fué seguidor de los maniqueos
(Los que solo valoraban las cosas
buenas y malas sin medias tintas). Tras
un profundo esfuerzo espiritual
maduró su conversión al cristianismo.
A raíz de su conversión fué ordenado
sacerdote y consagrado como obispo
enla pequeña ciudad de Hipona en
donde entablo grandes batallas contra
cismáticos y heréjes; con su
pensamiento y tenaz labor provocó un
giro decisivo en la historia de la Iglesia
y del pensamiento occidental.

Solo en la conversión se transforma la fé en
certidumbre no necesitada de nada, que no
puede ser comunicada mediante una doctrina,
sino que es concedida como un don de Dios.
Quien no hayaexperimentado por si mismo la
conversion, hallará siempre algo de extraño en
todo pensamiento que se fundamente sobre ella.

La conversión y la
conquista de la fé es
el eje de todo el
pensamiento
Agustiniano

Solo en la conversión se transforma
la fé en certidumbre no necesitada
de nada, que no puede ser
comunicada mediante una
doctrina, sino que es concedida
como un don de Dios.
Quien no hayaexperimentado por
si mismo la conversión, hallará
siempre algo de extraño en todo
pensamiento que se fundamente
sobre ella.

La visión del hombre
para
San Agustín

Para San Agustín el hombre interior es
imágen de Dios y de la Trinidad.
Encuentra en el hombre toda una serie
de triadas que reflejan la trinidad de
modos diversos:
• Dios se refleja en el Alma.
• Se encuentra a Dios no al investigar
enel mundo sino ahondando en el
Alma.
• Nuestro pensamiento es recuerdo de
Dios .
• Lo que de su pensamiento
permanece oculto no es más que es
secreto inagotable de Dios mismo.

• El Hombre interior se úne
con su propio huésped
interno en un transporte de
felicidad suprema y
espiritual cuando ha
llegado a la verdad.
• Dios como ser crea; como
verdad nos ilumina y como
amor nos atrae y nos trae
lapaz.

• Según San Agustín el
tiempo existe en el espíritu
del hombre, pués en este
se mantienen presentes: El
presente del pasado, es
decir, la memoria; el
presente del presente, la
intución y el presente del
futuro, la espera. Por lo
tanto el tiempo es creación
de Dios.

• Cuando el hombre intenta
vivir rectamente apelando
exclusivamente a sus
propias fuerzas, sin la
ayuda de la gracia divinaliberadora, resulta vencido
por el pecado; el hombre
sin embargo, en su libre
voluntad, tiene el poder de
creer en su liberador y de
acoger la gracia.

• Las pruebas que brinda San
Agustín sobre la existencia
de Dios: Primero se pasa de
la exterioridad de las cosas
a la interioridad del alma
humana y, luego, desde la
verdad que está presente
en el alma hasta el
principio de toda verdad,
que esprecisamente Dios.

¿Que es Dios para San
Agustín?

Dios es todo lo positivo
que se encuentre en la
creación pero sin los
limites que hay en esta,
resumido en el atributo
de la inmutabilidad y
expresado mediante la
fórmula que él mismo se
designo: Yo soy el que
soy.

POSTURA
TEOCENTRICA.

Santo
Tomás de
Aquino.
1224-1274.

INFLUENCIAS FILOSOFICAS.
• Aristóteles y sus comentadores
griegos.
• De lafilosofía árabe, de la cual
rechaza los elementos anti
teológicos.
• De los escritos de los filósofos judíos.
• De las obras neoplatónicas.
• De los santos padres. Juan
Damasceno, Agustín y Boecio.
• De los escolásticos.

OBJETO Y DIVISION DE LA FILOSOFIA.
• Para él la más alta perfección que
puede alcanzar el espíritu filosófico
del hombre consiste, en que en el
alma se dibuje todo el orden del...