Practicas Culturales E Identidades En Contexto

PRACTICAS CULTURALES E IDENTIDADES EN CONTEXTO.-
Sub-Tema 1.1
Indigenismo:
Es una corriente cultural, política y antropológica concentrada en el estudio y valoración de las culturas indígenas, y cuestionamiento de los mecanismos de discriminación y etnocentrismo en perjuicio de los pueblos indígenas.
Se denomina también indigenismo a los términos, palabras y expresiones incorporadas alidioma español provenientes de idiomas indígenas.
Guillermo Bonfil (1970) Y LAS Declaraciones de Barbados de 1971 (firmada por antropólogos) y la de 1977 (firmada por líderes indígenas), han propuesto alternativas al indigenismo. Bonfil cuestionó los estudios antropológicos cuyo único campo de estudio es la comunidad indígena o la etnia, o en el mejor de los casos una región, sin articular elanálisis estructural de la sociedad global. Esta crítica se debe a que la explotación directa de los indígenas fue esencial para la economía colonial y las metrópolis y luego pasó a ser ejercida mediante “vicarios” del sistema capitalista internacional. En la mayoría de los casos no se produjo aislamiento ni autónomo sino “sujeción vicarial”, que indígenas, devora su territorio y lleva a la quiebra ydesaparición de más pueblos indígenas.
En vez de un indigenismo que pretende “salvar al indio de sí mismo”, Bonfil (1982) propuso el proceso de “etnodesarrollo” como alternativa a la integración y al desarrollismo. Las organizaciones indígenas han ido asumiendo decididamente reivindicaciones de autonomía y autodeterminación y a la diversidad cultural ha empezado a ser reconocida como riqueza porlos estados y sociedades, de manera que el indigenismo etnocentrista ha cedido campo al pluricentrismo y el reconocimiento de la diversidad, aunque es una lucha viva del siglo XXI.

Latinoamericanismo:
Pero si son falsas e inadmisibles, como acabamos de demostrar, las construcciones doctrinales del indigenismo y del panamericanismo, no lo es menos la tesis, más hábil, enguantada y sutil que,partiendo de una supuesta filiación espiritual, minoriza la aportación española a la creación de las naciones de Hispanoamérica y habla con desenvoltura y desparpajo de América Latina. No solo se ha intentado, por toda clase de medios, arrancar a España la gloria del Descubrimiento de América, acotando y aislando la figura del Almirante para centrar las ofrendas y las conmemoraciones en torno alllamado “Día de Colon”, sino que, además, y por añadidura, quiere desconocerse el esfuerzo, el tesón y la energía de más de trescientos años de entrega y sacrificio. Con tal fin, se inventó la frase, hoy vulgar y generalizada, de la América Latina, que muchos de vosotros y de nosotros repetimos haciendo el juego a quienes con interés y con filiación la han puesto en circulación, la han impuesto enlas organizaciones oficiales y la han vulgarizado a través de sus medios poderosos de difusión y propaganda.
De acuerdo con su tesis, la nación de Hispanoamérica es incomprensible, porque en la constitución espiritual de las naciones oriundas de España, han intervenido tanto o más que los valores españoles, los italianos y los franceses.
No es posible negar que los valores franceses e italianos,como los alemanes, los ingleses o los esclavos, han producido un acercamiento del panorama cultural de los países de Hispanoamérica, pero negamos de una manera categórica que tales valores hayan influido en la constitución de aquellas naciones.
Si éstas – escribe el chileno Oswaldo Lira – son cada una de ellas, las mismas esencialmente que en los momentos de la independencia – cosa que ningúnpatriota puede poner en duda sin renegar de sí mismo – es necesario admitir que la afluencia de valores extranjeros no pudo tener otro alcance que el de un prodigioso enriquecimiento adjetivo del espíritu nacional.
Andinismo.-
El montañismo encuentra en los Andes un escenario incomparable. Por ello, constituye un verdadero más para los amantes del andinismo en América. Razones sobran: una...