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FEDÓN
O
LA INMORTALIDAD DEL ALMA

Introducción:
Fedón narra a Equécrates como fue la última noche que Sócrates paso con sus discípulos; noche en la cual Sócrates toma la oportunidad de darles prueba sobre la inmortalidad del alma, explicando de forma clara que es la mayéutica, aunque, no utiliza este nombre durante la narración ya que a él lo que le importa explicar es la reminiscencia comoprueba de que el alma ya existía antes de la vida y continuara existiendo después de la muerte. Con este dialogo, Sócrates pretende convencer a sus discípulos de que la muerte no es algo malo, si no, por el contrario es algo que el sabio o el filósofo esperan, ya que, una vez muerto, el alma se libera del cuerpo humano y se traslada al mundo de las ideas, en el cual se encontrara con la verdad,la cual es la búsqueda de todo hombre que desea el conocimiento, y, algún día esa alma volverá a reencarnar en otro cuerpo humano. Para finalizar el dialogo, se narra cómo es la vida después de la muerte, de una forma mitológica.
1.- Planteamiento general del problema.
Comprobar que el alma es inmortal.
2.- Argumentos, estructura temática por secciones.
2.1 El nacer de todo a partir de sucontrario. (69e – 72 e)
2.2 Argumento de la reminiscencia. (72e – 78a)
2.3 La afinidad del alma con las formas. (78b – 80d)
2.4 Influencia del modo de vida en el destino del alma. (80e – 84b)
2.5 Objeción de Simmias. (84c – 86d)
2.6 Objeción de Cebes. (86d – 88b)
2.7 La trascendencia del alma respecto al cuerpo. (91c – 95a)
2.8 Sobre la generación y la corrupción. (95a – 102a)
2.9 Exclusión delos contrarios. (102a – 107b)
(Conclusión)
2.10 Mito. (107c – 115a)

3.- Análisis argumental:
3.1 Utiliza la hipótesis como recurso argumental.
3.2 Se dan los primeros argumentos por parte de Sócrates, sobre la inmortalidad del alma.
3.3 Se refuta por parte de Simias y Cebes.
3.4 Se responde a las objeciones.
3.5 Termina el dialogo, siendo respaldado por el mito (Conclusión).Estructura argumental.
Tesis: “Sí el alma no acepta la muerte, por consiguiente es inmortal”.

Primeros argumentos sobre la inmortalidad del alma.
Planteamiento del primer problema:
1.- Un hombre que ha consagrado su vida a la filosofía no debe temer a la muerte.
2.- Para solucionar esto, les comprobara porque el alma debe desprenderse del cuerpo.
3.- El alma se debe desprender del cuerpo, si enrealidad, quiere conocer las cosas naturales como son en sí.
“Si un filosofo se prepara para la muerte, siendo así, no temerá a la muerte.”




Sócrates: Un hombre que se ha consagrado toda su vida a la filosofía, debe morir con mucho valor, y con la firme esperanza de que gozará después de la muerte de bienes infinitos.
“Simmias: ¿pero qué, Sócrates, será posible que nos abandones sinhacernos partícipes de esas convicciones de tu alma? Me parece que este bien nos es a todos común; y si nos convences de tu verdad, tu apología está hecha”.
“Sócrates: ya es tiempo de que explique delante de ustedes, las razones que tengo para probar que un hombre que se ha consagrado toda su vida a la filosofía, debe morir con mucho valor, y con la firme esperanza de que gozará después de la muertede bienes infinitos. Voy a darles las pruebas, Simmias y Cebes”.
“Los hombre ignoran que los filósofos trabajan durante su vida para prepararse para la muerte; y siendo esto así, sería ridículo que después de haber perseguido sin tregua este único fin, recelasen y temiesen cuando se les presenta la muerte”.
“¿la muerte es alguna cosa?”
“Simmias: Sí, sin duda”.
“Sócrates: ¿no es, la separacióndel alma y del cuerpo, de forma que el cuerpo queda solo de un lado y el alma sola del otro? ¿No es esto lo que se llama muerte?”.
“Simmias: Lo es”.
“Sócrates: Te parece entonces, que los cuidados de un filosofo no tienen por objeto el cuerpo; y que, por el contrario, procura separarse de él cuanto le es posible, para ocuparse solo de su alma”.
“Simmias: Seguramente”.
“Sócrates: ¿Cuándo...