PRESOCRÁTICOS




Cuando se produce ese fenómeno, es decir, cuando un conjunto de hombres más o menos organizados optan por la razón acompañada de la experiencia y la imaginación, y, más concretamente, cuando eso ocurre en la Grecia Clásica del siglo Vl a.C., entonces es el momento en que inicia su singladura histórica lo que conocemos con el nombre de filosofía.
Physis" es , para los primeros filósofos, laúnica realidad. Por eso, posteriormente, Aristóteles les dio el nombre
de "físicos". De esta manera, los llamados filósofos presocráticos centran su reflexión racional en tres aspectos fundamentales de la naturaleza: su origen, su esencia, y su causa.
En este sentido la naturaleza es el Cosmos, que funda todo lo necesario y absoluto. El que la naturaleza constituya una totalidad nos hace verla comoalgo finito, determinado, perfecto y acabado. Todas las transformaciones que se producen en la naturaleza tienen su explicación y su razón de ser. El comportamiento de los seres y las cosas que la constituyen queda sometido a unas leyes estrictas y esto es lo que produce el orden que vemos. Este orden, es interno: responde a la esencia de la naturaleza y no se debe a ninguna causa que podamosconsiderar "externa" (por ejemplo, los
dioses) a la propia naturaleza.

LOS PRIMEROS FILOSOFOS:

Tales dé Mileto
Afirma que existe un único principio originario, causa de todas las cosas
que existen, y sostuvo que dicho principio es el agua.
Anaximandro de Mileto
Con Anaximandro se profundiza en la problemática del primer
principio. Considera que el agua ya es algo derivado y que el principioprimero consiste en lo infinito, es decir, en una naturaleza (physis) infinita e indefinida, de la cual provienen absolutamente todas las cosas que existen. Llama al primer principio apeiron, que significa aquello que carece de límites.
Anaxímenes de Mileto
Piensa que el principio debe ser infinito, pero que hay que expresarle
como aire, sustancia aérea ¡limitada. Al igual que nuestra alma, principioque da la vida, el aire, nos sostiene y gobierna, es el soplo y el aire que abraza todo el cosmos.




Herácilto de Efeso

Los milesios habrían advertido el dinamismo universal de las cosas y del
mundo (todas nacen, crecen y mueren). y habrían considerado que el dinamismo era una característica del primer principio, que genera y rige todas las cosas.
Heráclito profundiza más en el tema delmovimiento y afirma que todas
las cosas se mueven y nada está quieto. Todo se mueve, todo fluye (panta rhei), nada permanece inmóvil y fijo, todo cambia y se modifica sin excepción. Comparando las cosas existentes con la corriente de un río, dice que no te podrás sumergir dos veces en el mismo río... La imagen del río expresa el constante devenir de todas las cosas..
El devenir, al que todo se veobligado, se caracteriza por un continuo
pasar desde un contrario al otro: las cosas frías de calientan, las calientes se
enfrían, joven-envejecimiento, guerra-paz, vida-muerte.... hasta llegar a la
armonía de contrarios. Este proceso del devenir sigue dos caminos: uno
descendente (hacia abajo), otro ascendente (hacia arriba). De estos dos
movimientos se origina la diversidad de todo lo que existe.
Comoprincipio primordial elige el fuego y considera que todas las cosas
son transformaciones del fuego, porque éste expresa de modo ejemplar las
característica del continuo cambio, del contraste y de la armonía. Heráclito, afírma que todo este continuo devenir, fluir y movimiento de la naturaleza, está regido y ordenado por una ley racional, la cual denomina logos.







ESCUELA ELEÁTICA Y EL PROBLEMADEL SER
En el ámbito de la filosofía de la physis, Parménides se presenta como
un innovador radical. Gracias a él la cosmología recibe una profunda
transformación convertida en ontología, es decir, teoría del ser.
El ser del que habla Parménides no es solo el ser de la Naturaleza, sino
también el ser del hombre, el de las comunidades humanas o cualquier cosa
pensable. Este ser no tiene...