presocratico

Actualidad del Pensamiento Presocrático
"El temor a la muerte, señores, no es otra cosa que considerarse sabio sin serlo, ya que es creer saber sobre aquello que no se sabe.
- Socrates 420 a.C.
Hoy día después de casi 6 millones de años de evolución darwinesca presumimos de un intelecto avanzado, una inteligencia superior, hemos llegado a creer que el hombre en su pensamiento convencionales el resultado ya perfecto de errores previos, historia por la cual el ser humano ha llegado a conclusiones en su pensar a través bases, pero ¿Qué bases son las que nos han construido?
El hombre puede presumirse culto e intelectualmente basto en su pensar pero si ignoramos nuestras raíces no somos nada más que ignorantes viviendo de logros ajenos, logros en el saber que nunca han sidonuestros pero que aun así usamos inconscientemente; nuestra sociedad al igual que todas en el mundo están construidas por una serie de fieles pilares como la propia existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje, pero esos pilares también tuvieron cimientos como los poemas de Homero y Hesiodo que buscaron nada menos que entender acontecimientos tanto enormes comodiminutos de todo el entorno del hombre a base de dioses poderosos en la mitología griega.
Para un pueblo hambriento de conocer las explicaciones superiores sobre los resultados de la naturaleza se aceptaros fácilmente ya que nos daba raíces, nos hacía sentir importantes en un mundo que funcionaba ante una razón, pero el proyecto del saber racionaliza la vida y ha sido claro que el mundointelectual siempre ha estado en lucha con la comunidad tradicional, a ese punto de lucha contra lo grecamente establecido como verdad empieza el verdadero pensamiento, la verdadera búsqueda del porqué del hombre y más importante el cómo.
La evolución intelectual no sucedió de la noche a la mañana ni tampoco con cambios colosales, los físicos milesios instauraron el libre examen y la voluntadgeneral como instancias supremas de la decisión, en ellos se presentó una visión de la naturaleza en términos de entidades metodológicamente observables, esta escuela primitivamente científica se vio afectada por la razón que siempre ha sido el detonante del hombre: el conflicto. Durante la conquista Persa se contempló que el saber es un poder dotado de peso descomunal en la vida social ya que laesencia milesa no murió con la conquista, sino, que se expandió y evolucionó.
La retórica que tenemos innata cada uno de nosotros hoy en día siempre ha sido parte del hombre, el arte del convencimiento sirve para la profunda refutación de lo que no se cree apto para el hombre, en busca de la perfección se toma lo notable previo para la continua construcción de algo mejor; en Elea, Parménides yZenón se opusieron tanto a la filosofía materialista de los milesios como a los oráculos de Heraclito ya que las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visión limitada y distorsionada de la realidad y sólo a través de la reflexión filosófica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad última. El análisis cualitativo de los recursos con los que contamos nos hace llegar a un resultado que creemospertinente y digno de llamar nuestra verdad como afirmaba Gorgias: la palabra es una hechicera. Este pensamiento eleático daba importancia suficiente al hombre como para que tomara el tiempo de razonar, racionalismo en esencia pero relativo al pensamiento comunitario de las escuelas.
Fuimos expuestos a el nacimiento de una ciencia desde sus inicios, ahora, la evolución del pensamiento se hahecho notoria, la sabiduría ha pasado de ser un lujo de unos pocos excéntricos, diseminados por islas y costas de un amplio territorio a ser parte de la concepción del mundo y de la vida que disputa sus derechos a todas las vigentes. Los inicios de la era sofista denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas y sus ideales basados en el panhelenismo, se difundieron pronto...