presocraticos

Páginas: 232 (57892 palabras) Publicado: 27 de agosto de 2013
LUCIANO DE CRESCENZO

Historia de la filosofía griega
(Los presocráticos)

Estas cosas escribo, como a mí me
parecen ciertas, porque los cuentos de los
griegos son, a mi parecer, muchos y
risibles.
HECATEO fr. 1 JACOBY

1

PRÓLOGO
Querido Salvador:*
Tú eres un filósofo y no lo sabes. Eres un filósofo porque tienes una forma completamente
personal de afrontar los problemas de lavida. Sentado esto, creo que puede serte útil conocer la
Historia de la Filosofía Griega y, por esta razón, he decidido escribir una para tu uso y consumo.
Mi esfuerzo será el de narrar con palabras sencillas el pensamiento y la vida de los primeros
filósofos.
¿Por qué los griegos? Empecemos diciendo, querido Salvador, que tú no eres italiano, sino
griego. Sí, señor, repito griego, y meatrevería a añadir «ateniense». Grecia, si la entendemos
como un modo de transcurrir la vida, es un enorme país mediterráneo hecho de sol y de
conversación que, en lo que se refiere a nuestra península, se extiende más o menos hasta la
ribera del Volturno (véase fig. 1). Más allá de este límite geográfico y de comportamiento, viven
los romanos, los etruscos y los centroeuropeos, gentes que son algodistintas de nosotros y con
las que no siempre es posible entablar un diálogo. Para comprender mejor la esencia de esta
diversidad te invito a reflexionar sobre un verbo existente en la lengua griega que, no teniendo
equivalentes en ninguna otra, es de hecho intraducible, a menos que se recurra a oraciones
complejas. Este verbo es «agorazein».
«Agorazein» quiere decir «ir a la plaza para verqué se dice» y, por lo tanto, hablar, comprar,
vender y verse con los amigos; pero también significa salir de casa sin una idea precisa,
holgazanear al sol a la espera de que llegue la hora de la comida; en otras palabras,
«intalliarsi», como se dice entre nosotros, es decir, rezagarse hasta formar parte integrante de un
magma humano hecho de gestos, miradas y ruidos. «Agorazonta», enparticular, es el participio
de este verbo y describe la forma de caminar de aquel que practica el «agorazein»: el avanzar
lento, con las manos detrás de la espalda y siguiendo un recorrido casi nunca rectilíneo. El
extranjero que por razones de trabajo o de turismo se encontrase de paso por un pueblo griego,
ya fuese Corinto o Pozzuoli, se quedaría muy asombrado al ver un grupo tan nutrido deciudadanos caminando arriba y abajo por la calle, deteniéndose cada tres pasos, discutiendo en
voz alta y volviendo a andar para volverse a parar de nuevo. Esto le llevaría a creer que había
llegado en un día especial de fiesta, cuando, en realidad, estaría asistiendo a una escena normal
de «agorazein». Pues bien, la filosofía griega debe mucho a esta costumbre peripatética de los
meridionales.«Querido Fedro», dice Sócrates, «¿a dónde vas y de dónde vienes?».
«Estaba con Lisias, el hijo de Céfalo, oh Sócrates», responde Fedro, «y ahora me voy de
paseo fuera de la muralla. Así, por consejo de nuestro común amigo Acumeno, me doy una
vuelta al aire libre porque, dice, fortalece más que pasear bajo los pórticos».
Así empieza uno de los más bellos diálogos de Platón: Fedro. La verdad es queestos
atenienses no hacían nada productivo: paseaban, conversaban, se preguntaban qué era el Bien y
el Mal, pero en cuanto a trabajar, a construir algo práctico que se pudiera vender o usar, ni
siquiera hablaban de ello. Por otro lado, no olvidemos que en aquella época Atenas tenía 20.000
habitantes y la friolera de 200.000 individuos de serie B, entre esclavos y metecos. 1 Había, por
lotanto, quien pensaba en trabajar y llevar adelante el «negocio». En compensación, ellos, los
atenienses, no contagiados todavía por el virus del consumo, se contentaban con poco y se
podían dedicar a los placeres del espíritu y de la conversación.
Pero volvamos a la filosofía y al porqué de este esfuerzo mío.
La filosofía es una práctica indispensable del vivir humano, útil para afrontar los...
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