Pridica Y Engaño Del Pan

| SAN AGUSTIN | SANTO TOMAS | GUILLERMO OCKHAM |
TEORIA DEL CONOCIMIENTO | Las ideas eternas, inmutables e increadas, se encuentran en Dios, y él nos las comunica al conocer, de un modo natural (yno milagroso o sobrenatural). Al mundo lo vemos y pensamos gracias a la luz de las ideas, ideas que no nos pertenecen, sino que pertenecen a Dios, quien nos las comunica iluminándonos para que podamosconocer. | Santo Tomás seguirá la explicación del conocimiento ofrecida por Aristóteles. El objeto propio reconocimiento intelectivo es la forma, lo universal; pero esa forma sólo puede ser captadaen la sustancia. Por lo tanto, es necesario que la sustancia, la entidad concreta e individual, sea captada mediante los sentidos, para poder ofrecer al entendimiento su objeto propio de conocimiento |2 tipos de conocimiento:Abstracto: ideas y establece relaciones entre ellasIntuitivo: posee certeza cuando hablamos de realidad. |
EXISTENCIA DE DIOS | Creía que todas la cosas participaban en laley eterna de dios, creía en un orden establecido por dios que los hambres tenían que respetar. | Al igual que san Agustín, creía que todas la cosas participaban en la ley eterna de dios, creía en unorden establecido por dios que los hambres tenían que respetar. | El nominalismo conduce a la afirmación de la absoluta prrminencia en Dios (y por ende, también en el hombre) de la voluntad sobre lainteligencia. Esta idea, genera una ruptura con el concepto griego (y escolástico, por asimilación de la filosofía griega) de un Dios de "pensamiento puro" al que está subordinada la voluntad divina. |EXISTENCIA DEL HOMBRE | El hombre es, según San Agustín, un alma que se sirve de un cuerpo. Concibe al hombre bajo dos aspectos: a) como una sustancia completa sujeta y acabada, sujeto de atribuciónde operaciones inmanentes y transeúntes; y b) como problema filosófico (unidad frente a dualidad). | Cierto que se encuentra en el orden sobrenatural por la gracia divina, merced a la cual el...