Primera Y Segunda Guerra Mundial

“Buricracia Celeste”
Historia, administración de la China tradicional/Antigua (Fragmentos)
El «Mandato del Cielo», mandato celeste o mandato celestial (天命 Pinyin: Tiānmìng) es un concepto de la filosofía china tradicional referente a la legitimidad de los gobernantes. El «cielo» bendeciría al gobernante justo, pero despreciaría al gobernante déspota y pondría fin a su régimen. El mandato delcielo transferiría entonces el poder a otro individuo con dotes de mejor gobernante.

Concepto

El mandato del cielo fue un concepto muy utilizado en China para explicar los vaivenes políticos de cada época, y ayudó a mantener a los gobernantes bajo control de alguna autoridad extraterrenal. Esta idea fue muy popular en China debido también a que invocando el mandato del cielo cualquier líderpoderoso en épocas de crisis podía deponer a los gobernantes que no fueran los apropiados para sus intereses alegando que las graves dificultades de la nación ocurrieron porque el monarca había "perdido el Mandato del Cielo". El sistema era hereditario entre padre e hijo, pero nunca entre madre e hija, con lo cual era necesaria la descendencia en línea para transferir este Mandato (y también eranecesaria la ascendencia patrilineal para tener el derecho de recibirlo).
El concepto de "haber recibido el Mandato del Cielo" no tenía limitaciones de tiempo, y por tanto no se podía determinar un momento exacto en que se perdía tal derecho, sino que su conservación sólo dependía del desempeño del gobernante. El mandato del cielo no requería que el candidato al trono fuera de familia aristocrática,por lo cual no se excluía la posibilidad que cualquier hombre virtuoso pudiese recibirlo; esto explica que amparándose en esta idea incluso muchas dinastías comenzaran con mandatarios de origen plebeyo (como la dinastía Han y Ming). Este concepto fue utilizado en su inicio para apoyar el gobierno de los reyes de la dinastía Zhou y posteriormente a los emperadores de China.
De hecho, el Mandatodel Cielo implicaba una potestad que podía ganarse pero también perderse, lo cual diferencia a este concepto del Derecho divino de los reyes ideado en Europa, pues según la filosofía china una revolución estaba justificada ante un sobrenao despótico, alegando que ese gobernante había perdido el "Mandato del Cielo" por su mala conducta. Por el contrario, la doctrina europea del derecho divinocondenaba en principio toda desobediencia al monarca, en tanto el derecho de gobernar no dependía de la conducta del monarca.

Orígenes

Los primeros registros escritos del concepto se encuentran en documentos de Zhōu Gōngdàn, el Duque de Zhou, hermano menor del rey Wu de Zhou y regente del hijo del Rey Wu, el rey Cheng de Zhou. La noción del mandato del cielo fue invocada también por Mencio, unfilósofo sumamente influyente de la época, y luego fue aceptada por Confucio como un límite efectivo al poder del soberano.
El mandato del cielo fue utilizado como justificación por parte de la dinastía Zhou para el derrocamiento de la dinastía Shang y se volvería un argumento recurrente en las dinastías posteriores para explicar su propia forma de ascenso al poder. Inclusive fenómenos naturales comoinundaciones o hambrunas eran consideradas como la evidencia de revocación de dicho mandato.

Funcionamiento

El Mandato del Cielo está sustentado en cuatro ideas principales:
1) El derecho a gobernar China está asegurado por el Cielo,
2) La legitimidad para gobernar China corresponde a un sólo soberano, nunca a dos o más,
3) El derecho de gobernar está fundamentado sobre su buenaactuación como "encargado" por el Cielo, y
4) El derecho de gobernar puede pasar de padre a hijo, pero sólo si se cumplen las tres condiciones establecidas previamente.
La cuarta regla implica también que si un gobernante pierde el "Mandato del Cielo" será el propio Cielo quien dicte a un sucesor, el cual podrá ser conocido gracias a la fuerza de los eventos de la historia humana. Así, por ejemplo,...