Primeros filosofos griegos

CARACTERISTICAS GENERALES DEL PENSAMIENTO DE LOS PRIMEROS
FILOSOFOS GRIEGOS
Esta nueva forma de pensamiento (que aparece en Grecia en el siglo VI a.C.),
presenta rasgos especificos diferentes a la forma mitica de pensamiento. Basicamente, se
caracteriza por:
Justificar y argumentar cualquier afirmacion
Utilizar en la argumentacion los principios y criterios de la logica.
Mantener unaactitud critica, no dogmatica.
Interrogaron a la naturaleza sirviendose se una mezcla de observacion empirica
y razonamiento deductivo.
La interpretacion que tenian los milesios del mundo, a pesar de las diferentes teorias que proponen, tiene unos rasgos comunes que configuran la explicación naturalista y racional del universo que tiene en ellos su origen. Para todos ellos, la realidad era lanaturaleza ( -fisis-) y dentro de ella se podia distinguir las cosas materiales que la integran , el origen o principio de donde surgian ( -arje-), y el proceso mismo de su constante y ciclica transformacion (nacimiento, corrupcion, cambio) antes de su regreso al origen primigenio y permanente:
DIMENSIONES DE LA REALIDAD O NATURALEZA (φύσις -fisis-)
( los entes-)
Cosas materiales
(-arje-)
Origeno principio de donde surgian
Proceso mismo de su constante y cíclica transformación (nacimiento, corrupcion, cambio) antes de su regreso al origen primigenio y permanente.
El esfuerzo de los primeros filosofos o “fisicos” -como les llamaba Aristoteles- se dirige a la comprension sistematica y puramente natural de estas dimensiones de la realidad.
Su esquema explicativo consistia en buscar unelemento material que, en razon de sus caracteristicas, mostrase la condicion de principio originador de los multiples cambios y, a la vez, el caracter de realidad o transfondo material constante y permanente en la que tales cambios se resuelven. Se trataba, pues, de comprender el mundo en funcion de una inconmovible unidad.

Por ello hacia falta un sustrato permanente y originario quejustificase o diera razon de la desconcertante fluidez y cambio continuo de los fenomenos empiricos.

Todo su planteamiento implica las siguientes distinciones:
a) En primer lugar hay que distinguir entre lo que hay de PERMANENTE
en las cosas frente a lo que hay en ellas de CAMBIANTE, sus
distintos estados o apariencias.
b) Lo permanente, constituye a su vez la ESENCIA (lo que las cosas
realmente sona pesar de sus cambios posibles de apariencia y
estado), frente a las APARIENCIAS (lo que las cosas parecen ser).
c) Esta manera de ser constante es lo que hay de identico o comun
entre seres que muestran apariencias diversas. La esencia es pues el
fundamento de la UNIDAD de las cosas frente a la MULTIPLICIDAD
de sus estados o apariencias, asi como frente a la multiplicidad de
individuosque la comparten.
RESPECTO A NUESTRA POSIBILIDAD DE CONOCER LA REALIDAD:
a) Conocer las cosas sera, por tanto, conocer lo que verdaderamente son, lo que tienen de comun y permanente (conocer su esencia)
b) Por muy util que sea el conocimiento sensible, los sentidos no bastan para proporcionarnos el conocimiento. Antes al contrario, los sentidos nos muestran una multiplicidad de individuos, deapariencias y estados
cambiantes y accidentales.
c) Es necesario hacer un esfuerzo racional, intelectual para alcanzar el ser de las cosas. Por lo que los griegos estableceran una dualidad en el
conocimiento: razon frente a los sentidos. Por un lado los sentidos nos
ponen en contacto con las cosas y, por otro, la razon nos hace llegar a
la verdad de las mismas.
LA RAZON PERMITE ACCEDER A: LOSSENTIDOS PERMITEN ACCEDER A:
PERMANENTE CAMBIANTE
ESENCIA APARIENCIA
UNIDAD MULTIPLICIDAD
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La Escuela de Mileto.
En el siglo VI a. C. se desarrolla en las ciudades de la costa jonia (actualmente
Turquia) una nueva sabiduría y una nueva forma de sociedad que se contrapone a las explicaciones míticas y a la sociedad aristocrática hasta entonces dominantes. El centro se localiza en la ciudad...