Principales Corrientes Éticas

1. Libertarias individualistas: el deseo ético es individual y la libertad consiste en poder satisfacerlos.
· Subjetivismo Simple o Emotivismo (Hume D.1711-1776) Se fundamenta en el empirismo, la moralidad
es cuestión de sentimiento y no de razón, por lo tanto podemos decir que no existe ninguna referencia que
trascienda al propio individuo. Cada individuo opta según lo que siente, la razón lepuede aclarar acerca de
las consecuencias de una acción pero finalmente serán los sentimientos los que darán la respuesta fina
y orientaran sus actos.
Al hacer una afirmación como: -“X es moralmente inaceptable” esto quiere decir: Yo apruebo X o debe
hacerse X . Esto nos llevaría a un camino sin salida, si alguien desaprueba X no haría más que expresar
sus sentimientos y se presentan dosverdades sobre las que no hay discusión.
Charles L. Stvenson resolvió esto proponiendo el Emotivismo donde los desacuerdos se refieren a lo que
queremos no a lo que creemos como verdad y convenceremos o no al otro de querer y sentir lo mismo.
· Espontaneismo (Nietzsche F. 1844-1900) Las normas morales no son otra cosa que la expresión de la
voluntad de poder de los hombres. No existe una guíaimpersonal para la acción del hombre, cada uno
decide quien quiere ser. El principal hincapié se basa en las motivaciones psicológicas, estas son las que
mueven a las personas a postular los valores morales, así entonces las bases reales de la moral eran para
Nietzsche fabricadas por el instinto de poder que tiene el hombre y su tendencia a ejercer el dominio, todo
lo que hace tiene ese fin,dominar, incluso plantea que los postulados racionales son en realidad una
fachada tras la cual no hay nada más que voluntad de poder.
· Epicureísmo y Hedonismo: (Epicuro 341-270 a. C.) ética del placer. Es un valor aquello que da placer a los
sentidos. “El principio y la raíz de todo bien es el placer del vientre... No sé que idea me haría del bien si
suprimiese los placeres del beber, comer, deloído y la vista y los de Venus”. Epicuro.
· Desicionismo: (Hare R.M.) Los valores no se adquieren por métodos cognitivos, ni son auto evidentes.
Importan los procedimientos, las decisiones libres nos hacen valorar determinadas cosas y no otras,
también elegimos los valores del pasado ya que valoramos lo que es bueno para todos. La elección no es
completamente irracional elegimos aquello queconsideramos que siguiendolo podremos tener una vida
más acorde con nuestros deseos. Pero si esos principios morales ya no satisfacen nuestros deseos hay
que cambiarlos, por lo tanto no hay valores universales.
2. Eticas de la convivencia social armónica: También son llamadas: libertarias de orientación social, las
corrientes que se presentan tienen en común que hacen hincapié en la importanciadel valor ético como
aquello que acrecienta la convivencia social mutuamente satisfactoria, que sea la menos conflictiva o la que
más acuerdo social genere.
· Pragmatismo: (James W. 1842-1910) Para estos autores es bueno lo que históricamente da resultados
positivos por que mejora las relaciones sociales, ej. : reduce el delito. Es bueno lo que sirve a los intereses
de individuos, grupos osociedades.
· Altruismo: (Adam Smith1723 -1790) La simpatía por los semejantes es la base de la moral. El hombre
acepta algunas acciones y rechaza otras, de este modo las reglas morales son el resultado de llegar al
consenso luego de la generalización de esos sentimientos por ciertas acciones que se encuentran en la
interacción social. Postulan: “El bien que quieres para ti, hazlo para otros”.Dentro de este grupo surge el
altruismo conservacionista uno de sus autores es Spencer Herbert 1820-1903. (darwinismo social), se
considera bueno aquello que favorece la preservación de la especie.
· Marxismo: (Marx K. 1818-1883) Se considera como valor aquello que permite construir la sociedad sin
clases o lo que respeta la estabilidad de la sociedad sin diferencias socioeconómicas....