problema antropologico del hombre

Capitulo 4 EL PROBLEMA DEL HOMBRE EN EL PENSAMIENTO GRIEGO
El problema antropológico
El tema de la Physis (naturaleza), entendida como origen, constitutivo o arje de las cosas, predomino en el periodo presocrático, y siguió preocupando a Platón y a Aristóteles, en cuyos sistemas encontró sus mejores soluciones. En el periodo clásico del pensamiento griego ya no es este problema el queocupaba el primer plano; en su lugar, aparece el problema del hombre. Los objetivos filosóficos ya no están en lo cosmológico, sino en lo antropológico.
El cambio fue debido a los sofistas y sobre todo a Sócrates. Ambos opinaron que lo que mas le importaba conocer al hombre no es el Universo, sino el hombre mismo. Son os problemas humanos los que mas nos afectan, porque los llevamos en nosotrosmismos y de ellos no nos podemos desentender.
¿Qué es ese ser que produce toda esa actividad? ¿Qué es la democracia? ¿Que son la sociedad y sus normas? ¿Qué es lo que constituye lo constituye como hombre? ¿En que consiste el conocimiento? ¿En que se fundan las normas morales? ¿En que se fundamentan las normas morales? ¿Cuáles son los constitutivos de la sociedad?
La solución a dichas cuestionesdepende de las características que descubramos en el hombre al estudiar su naturaleza. Si pues, el problema del hombre es, en último termino, el problema de la naturaleza humana.
Los sofistas
¿Qué son los sofistas?
La palabra Sofista, significa sabio. La historia reconoce a los sofistas el merito de haber sido los primeros profesionales de la enseñanza, por haber sido los primeros profesionalesde la enseñanza, porque tenían un proyecto bien definido de educación, y porque la impartición de las materias como retorica, política, etcétera, se hacían con programas precisamente fijados.
1- En el aspecto filosófico, las teorías anteriores fueron tan variadas y opuestas que fácilmente inducían a confusión o incertidumbre.
2- la práctica de la democracia en la sociedad ateniense estabaexigiendo individuos preparados para el ejercicio del poder político.
3- El contacto con otros pueblos permitió conocer como eran sus costumbres, sus instituciones, sus normas.
Características
Escepticismo: Es imposible que siendo tan diversas las teorías anteriores, todas tengan razón; por ello, la actitud obligada ante dicha situación es el escepticismo.
Preferencia por los temas sociales ypolíticos. Es consecuencia de la demanda de información que se genero ante las nuevas prácticas políticas.
Defensa del carácter convencional de las instituciones y normas, tanto políticas como morales. Tiene como base la observación de las diferencias que hay entre pueblos y entre individuos, acerca de lo que es bueno, justo, etcétera.
Tres aspectos que resaltan en la sofistica:
1-Metodo dediscusión y controversia. Presenta técnicas de dialogo que conducen al oponente a situaciones aporeicas, ósea o callejones sin salida.
2-Como movimiento filosófico, defienden el escepticismo y el subjetivismo en el pensamiento, y el relativo en las normas políticas y morales.
3- Es también un sistema de educación. En este aspecto se advierte en ella una impartición profesional de la enseñanza, ya que sehace con programas precisos o con finalidades concretas.
Protágoras de Abdera (480-410 a.C.)
El hombre es la medida de todas las cosas; de la existencia de las que existen y de la no existencia de las que no existen. El termino hombre tiene como referente a cada individuo en particular y al hombre en general, es decir, esta defendiendo un subjetivismo gnoseológico de individuos y de especie,las cosas son para ti, como a ti, te parecen que son; y son para mi como a mi me parecen que son.
La doctrina de Protágoras parte del mismo principio que esta de que hablamos, y si la una tiene o no fundamento, la otra se encuentra innecesariamente en el mismo caso. En efecto, si todos los que pensamos, si todo lo que nos parece, es la verdad, es preciso que todo sea al mismo tiempo...