Proceso De Nehumanismo

¿En qué consistió el movimiento del neohumanismo en Europa?

El Neohumanismo consistió en una serie de personalidades o pensadores que compartían admiración por la Antigüedad clásica, pero se diferencian en estos en que no ponen el acento de su trabajo en la limitación de la lengua, sino en el estudio de su cultura entera, es decir, intelectual, moral, estática para el efecto de crear,tomando como modelo las producciones clásicas, nuevos bienes culturales; además escoge el Neohumanismo los grandes rendimientos científicos de la época moderna, así como las resientes creaciones filosóficas del iluminismo. El ideal de la vida del Neohumanismo es, como se dijo por los pensadores de la época, “el griego moderno”.
Este Movimiento intelectual consistió en ir rompiendo las tradicionesescolásticas medievales y exaltando en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana, pretendía descubrir al hombre y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos, cuyas obras exhumó y estudió con entusiasmo.

El Neohumanismo instaura una actitud que, sin cuestionar, en general, lo religioso, impone el reconocimiento de los derechosterrenales de los humanos; como consecuencia de esta nueva mentalidad, los humanistas hablan de la dignidad del hombre, independizan la filosofía de la teología y desean que la razón actúe en zonas antes reservadas a la fe revelada.

El Neohumanismo europeo, surge en el siglo XVIII, retoma la idea clásica de la producción humana en todos los sentidos, ya sea en la producción cultural o científica.
Laidea de educación humana ha tenido diferentes concepciones en la vida cultural de Europa de acuerdo a los intereses y motivos, los propósitos y circunstancias de cada lugar y época. En la misma época que en Francia, Alemania adquiere el ideal abstracto de educación de una forma nueva y con una expresión nueva llamada el Neohumanismo en Alemania se logra la adquisición de ideales abstractos enla educación liberándose plenamente de la tutela de la Antigüedad. Del mismo, modo las literaturas nacionales habían alcanzado ya su época de florecimiento, mientras que la estimación de la elocuencia humanista y la demanda de discursos y poemas en latín habían perdido mucho terreno ( Messer).
Surgen grupos de pensadores nuevos que no se limitan en la enseñanza de la lengua, sino en el estudio desu cultura entera (intelectual, moral, estética), al efecto de crear. El ideal de la vida del Neohumanismo es, como se dijo por los mejores pensadores del tiempo, “el griego moderno”. Aunque el neohumanismo nace y se desenvuelve prácticamente en Alemania, no fueron ajenos a él otros países. Tiene precursores en Inglaterra como Shaftesbury que, que ve en los griegos modelos no igualados; enFrancia, donde Rollin llama a Grecia fuente del buen gusto. Los primeros representantes del neohumanismo en Alemania, J. Mateo Gesner, Cristian Teófilo Heiner y Juan Augusto Ernest, comprendieron el valor formativo de la literatura clásica con más profundidad que el antiguo humanismo todos ellos, junto con muchos otros pensadores cambiaros para siempre la manera de ver y vivir armoniosamente en sociedad,inculcando valores morales y algunos de ellos viendo a la religión cristiana el más alto ideal de humanidad incluyendo indispensablemente a la escuela para lograr mejoras en la ciudadanía.

Kant crea el sistema de la filosofía de la cultura, o sea, las funciones a priori, conforme a las cuales se produce ciencia y arte, moral y religión, economía y derecho, etc. En la crítica de la razón purarepresenta Kant la fundamentación lógica del conocimiento científico, falla en su intento de demostrar la existencia de Dios, eso solo tiene una función orientadora en la conducta. En su segunda obra, La crítica de la razón práctica es una reflexión acerca de la conciencia moral del hombre. En su tercera obra, La crítica del juicio, habla del concepto de finalidad y, en relación con ella, la...