Procesos de invisibilización y reemergencia de los pueblos indígenas en argentina

Procesos de invisibilización y reemergencia de los pueblos indígenas en Argentina


Introducción

Aunque se calcula que el poblamiento del territorio argentino tiene una antigüedad de aproximadamente 13.000 años[1], hoy gran parte de la sociedad argentina se percibe a si misma como una población homogénea resultado de un posterior “crisol de razas”[2], pasando por alto así no solo losprocesos de mestizaje en los cuales han formado parte latinoamericanos, africanos, asiáticos, etc., sino también la existencia de grupos que pueblan este territorio y se reconocen “indígenas” – a pesar de que América estaba habitada por pueblos diversos, con distinto idioma, distintas cosmovisiones, formas de organización, tecnologías, etc., los españoles los agruparon a todos dentro de una mismacategoría: “indios”. Si bien a lo largo del trabajo emplearé este término, es importante tener en cuenta las consideraciones de Bonfil Batalla al respecto: “la categoría de indio, en efecto, es una categoría supraétnica que no denota ningún contenido específico de los grupos que abarca, sino una particular relación entre ellos y otros sectores del sistema social global del que los indios forman parte.La categoría de indio denota la condición de colonizado y hace referencia necesaria a la relación colonia” (Bonfil Batalla 1972:110).
Siguiendo lo planteado por Briones: para analizar las “líneas de consistencia”[3] sin dejar de lado la multiplicidad de posibilidades, es necesario reconstruir y entender como aboriginalidad y nación se construyen mutuamente (Briones 2004). Si revisamos losdiscursos y prácticas oficiales desde la ruptura del virreinato hasta la actualidad, podemos ver cómo los pueblos originarios han sido afectados por un proceso deliberado de represión e invisibilización, promovido desde el Estado mismo. Sin embargo, aunque la historia oficial sostenga que estos pueblos fueron exterminados y que argentina es una nación carente de comunidades nativas (historia a su vezcontradictoria hacia su interior), cada día emergen colectivos que se autovindican indígenas y reclaman el reconocimiento de sus derechos y la posibilidad de ejercer ciudadanía plena (Briones 2004:11).
En el siguiente trabajo analizaremos cómo ha sido planteada la imagen de lo indígena según las políticas estatales de los últimos dos siglos; cómo esto ha generado las condiciones socioeconómicas ysimbólicas que influyeron a un desarrollo particular de las construcciones de aboriginalidad en Argentina, y qué perspectivas teóricas surgen desde la antropología para el abordaje de objetos de estudio en el campo de los movimientos sociales de visibilización, etnogénesis y emergencia indígena actual.

Procesos de invisibilización y construcciones de aboriginalidad en Argentina

Mucho sabemos,mucho nos han enseñado, o por lo menos hemos oído sobre el genocidio de los pueblos originarios, ya sea en un acto escolar del 12 de Octubre, estudiando las campañas patriotas de Roca a fines del siglo XIX, o leyendo características sobre pueblos que antiguamente habitaban este país (siempre en pretérito). Poco se lee, poco se ve, poco se escucha sobre la existencia de estas comunidades en elpresente y sobre cómo el estado argentino y las elites dirigentes han intentado ocultar y silenciar la presencia de estos contingentes, afirmando su exterminio, asimilación o proletarización y desaparición.
El término “invisibilización” es usado para hacer referencia a una serie de procesos o mecanismos que conllevan la omisión de la presencia de un determinado grupo social, y de eso estamoshablando: la invisibilización contra personas pertenecientes a diversos pueblos originarios argentinos, o descendientes de los mismos, estuvo signada siempre por un claro componente racial, basado en la admiración por Europa, y el rechazo por lo autóctono. En palabras de Margulis y Belvedere en base al análisis de una cita de Sarmiento: “La simpatía pastoril del blanco anglosajón es anexa a las...