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EDUCACION MAPUCHE CON IDENTIDAD: CONSTRUYENDO ESPACIOS DE AUTODETERMINACION LAFKENCHE (Por Andrea Coñuecar)
Fuente: Fortín Mapocho
(Andrea Coñuecar Ojeda, periodista huilliche, corresponsal Fortín Mapocho)
Asentada en el territorio del Budi – comuna de Puerto Saavedra- se encuentra ubicada la Primera Escuela Mapuche de LLaguipulli, la cual desde principios del año 2005 es traspasada a lascomunidades lafkenche[1], quienes a partir de allí, inician una novedosa propuesta de educación mapuche con pertinencia cultural e identitaria.
Sin embargo, éste novedoso proceso de autodeterminación educativa, no ha estado exento de dificultades. Esta vez, ha sido la Iglesia Católica quien a través de la Fundación Magisterio de la Araucanía[2], ha propiciado una fuerte resistencia por comprender lapropia capacidad de las autoridades tradicionales mapuche, en asumir la conducción de sus procesos de implementación educativa, con énfasis en la validación del mapuche kimvn[3] como objetivo fundante de revitalización de la sociedad mapuche, la cual como toda sociedad, asume su proyección en la formación de sus niños y niñas.
De este manera, el escenario actual que se percibe en la zona del Budi–declarada como área de Desarrollo Indígena por la propia CONADI- es la confrontación de dirigentes tradicionales mapuche por un lado, y la Institución Fundación Magisterio de la Araucanía, por otro. Esta última, dependiente de la Iglesia Católica, acusada de despedir a diversos docentes mapuche de las escuelas que administra, aduciendo razones de carácter religioso, entre otras.
Para quieneshan liderado la defensa de una educación mapuche con calidad y pertinencia sociocultural, el estilo marcado por la Fundación Magisterio de la Araucanía en sus 37 años de administración educativa en la IX región, no es consistente con los resultados arrojados con el SIMCE, donde la comuna de Puerto Saavedra –entre otras- arroja resultados deplorables para la formación, que se espera, debiera impulsaruna entidad que continuamente recibe los recursos necesarios para la implementación de una educación con mayor calidad.
Por estos motivos y por la necesidad de generar un educación acorde a los principios que guían el pensamiento y la cosmovisión mapuche, la comunidad de Gallipulli junto a los dirigentes lakquenche del “Consejo de Werkenes”[4] y la Organización de Profesores Kimeltuchefe[5], hanplanteado que no renunciarán, tanto a denunciar los sucesivos despidos que han afectado a profesores mapuche, así como al derecho que asiste a sus niños mapuche, a recibir una educación integral, con énfasis en los procesos interculturales que hoy un sector importante de la Iglesia Católica les está negando.
Sobre los procesos ocurridos anteriormente a la recuperación de la Escuela de Gallipulliy sobre los desafíos futuros para el movimiento lafkenche, tres dirigentes acceden a compartir el estado actual de este nuevo escenario de demanda mapuche. En el mismo lugar donde se ubica la escuela recuperada, conversamos con Patricio Painefil [Presidente de la comunidad Gallipulli], Julio Chehuin[Integrante del Consejo de Werkenes del Budi,] y Nilsa Rain[integrante de la Organización deProfesores Mapuche Kimeltuchefe].
A.C.: ¿Cuáles son las causas que despiertan la decisión a que la propia comunidad asuma el proceso de recuperación de la Escuela de Gallipulli?
P.P.: Por el año 2003, se inicia una serie de despidos sucesivos a profesores mapuche, que trabajan en escuelas que dependen de la Fundación Magisterio de la Araucanía, despidos que han seguido produciéndose, incluso hastaeste año…curiosamente esos docentes que son despedidos también estaban involucrados en la discusión sobre el fortalecimiento de la organización mapuche y la educación mapuche, con la idea de trabajar con las comunidades. Frente a esto, lo que la Iglesia argumenta es que las causas de los despidos obedecen a la negativa de los y las profesionales de profesar la religión católica. Si nosotros...