profesorado de primaria

Antropología del Cuerpo y Modernidad.
-El cuerpo es de análisis antropológico que pertenece a la identidad del hombre. Sin el cuerpo que le da un rostro el hombre no existiría. Vivir consiste en reducir el mundo al cuerpo a través de lo simbólico que éste encarna.
Nada es más misterioso para el hombre que el propio cuerpo. Y cada sociedad se esforzó por proporcionar una respuesta a esteenigma.
- Cada sociedad dibuja en el interior su visión del mundo, un saber sobre el cuerpo: sus constituyentes, sus usos, su correspondencia. Le da sentido y valor. Las concepciones del cuerpo son dependientes de las concepciones de persona. Muchas sociedades no distinguen entre hombre y el cuerpo como lo hace el dualista de la sociedad occidental.
- En la sociedad tradicional el cuerpo no sedistingue de la persona. Las materias que componen al hombre son las mismas que dan consistencia a la naturaleza.
El cuerpo moderno implica la ruptura del sujeto con los otros. El cuerpo occidental es el lugar de la pausa, el lugar de la soberanía del ego, la parte indivisible del sujeto. Nuestras actuales concepciones del cuerpo vinculadas con el ascenso del individualismo como estructura social conun pensamiento racional y positivo sobre la naturaleza, con la medicina que es un saber oficial sobre el cuerpo. Pero en sociedades occidentales no hay unanimidad s/ las concepciones del cuerpo. En las sociedades occidentales el cuerpo es el signo del individuo, el lugar de su diferencia, de su distinción. La liberación del cuerpo es un enunciado dualista (la concepción humana es corporal, elhombre es indiscernible del cuerpo que le da espesor y sensibilidad de su ser en el mundo). Las sociedades occidentales siguen basándose en un borramiento del cuerpo en la vida cotidiana (prejuicio ante el contacto físico con el otro contrario a lo que sucede en sociedades en las que el tocar al otro es una estructura primaria en la sociabilidad).
Si existe un cuerpo liberado, es un cuerpo joven,hermoso, sin problemas físicos. Se habla de liberación del cuerpo cuando haya desaparecido la preocupación por el cuerpo.
-La medicina clásica cuando cura el hombre enfermo no tiene en cuenta su historia y sólo considera los procesos orgánicos. La medicina se interesa por el cuerpo, por la enfermedad y no por el enfermo. La medicina apostó al cuerpo pensado que era posible curar una enfermedad yno al enfermo como tal. El parcelamiento del hombre que reina en la práctica médica es hoy un dato que perturba. Hay un cuestionamiento de la noción de persona que existe y da cuenta de la importancia social de la medicina. Muchas cuestiones éticas relacionadas con el estatuto que se da al cuerpo en la definición social de la persona: procreación asistida, explosión de la paternidad, ablación deórganos, manipulación genética, adelantan técnicas de reanimación y de los aparatos de asistencia, prótesis. La medicina se ocupa de la máquina humana, del cuerpo. Otras medicinas tradicionales esfuerzan por ir más alla del dualismo para considerar al hombre en su unidad indisoluble.
-Las representaciones le asignan al cuerpo una posición dentro del simbolismo general de la sociedad. Nombran lasdiferentes partes que lo componen y las funciones que cumple, hacen explícita sus relaciones, penetran al interior del cuerpo para depositar imágenes. Éste saber aplicador del cuerpo es cultural. Aunque el sujeto tenga una comprensión rudimentaria del mismo permite otorgarle sentido a su carne, saber de qué está hecho, vincular sus enfermedades con causas precisas y le permite conocer su posiciónfrente a la naturaleza y al resto de los hombres a través de un sistema de valores. Las representaciones del cuerpo y los saberes acerca de este son tributarios de un estado social, de una visión del mundo y una definición de la persona.
El cuerpo parece algo evidente pero nada es más inaprensible que él. Es el efecto de una construcción social y cultural. Las cuestiones abordar implican una...