Profetas

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06-09-003
Los 12 profetas menores de Israel.

Habacuc

1. Nombre y personalidad.

Sobre su nombre nada esta claro, existe una duda si su nombre era originalmente personal o una designación simbólica.
Pudo haberse derivado de la palabra siria Hambkuku (hortaliza) de la raíz Habhak que significa abrazar o :
1. Uno que lucha con Dios.
2. Uno que es amado de Dios.
3. Unconsolador de su pueblo.
Para Lutero significo, uno animador, uno que toma a otro en sus brazos.

• Habacuc es llamado explícitamente el Profeta 1:1
• Era un residente de Jerusalén pues conocía bien la situación local y política.
• Al parecer era un miembro prominente de la escuela de Isaías 8:16.
• Robinsón lo considera en un sentido el padre de la duda.
• Habacuc pertenecía auna familia sacerdotal y que por consiguiente, estaba capacitado para oficiar en el servicio del templo[1]
• Algunos lo han considerado como, el atalaya en Is. 21:6 o con el hijo de la mujer sunamita de Rey. 4:36-37.
• Habacuc pertenecía a los profetas del siglo Séptimo, en donde compartió su época con Nahum, Sofonias, Jeremías. [2]

La tradición.
• Lo incluye en la historia deBel y el dragón, en donde asistió a Daniel en el foso de los leones cuando fue arrojado por segunda vez en el.
• También dicen que perteneció a la tribu de Lévi según el código de Chisianus LXX.
• El libro “ La vida de los profetas lo identifica con la tribu de Simeón.
• También circulo la idea que en el momento en que Nabucodonosor invadió Jerusalén, Habacuc huyo a Ostrakine 42 Km.de El-Arish, volviendo a su tierra dos años antes que los judíos volvieran del exilio en donde murió.

2. Propósito.
• Predecir la destrucción venidera de los Caldeos y animar a Juda el tiempo de su crisis.
• La palabra “Carga” con la que empieza su escrito la cual es traducida como profecía, prepara para al lector para la declaración solemne de “Juicio contra el extranjero”
• ParaFeinberg, el versículo clave del libro es 24, que nos presenta “la aflicción del justo y la prosperidad del impío”[3]

3. Fecha.

La fecha de la profecía va ha depender de el comienzo de la acción imperialista de los Caldeos 1:6, ya que no hay indicación de el accionar babilónico hasta ese entonces.
612, Ninive cayo bajo la mano de Nabucodonosor el cual había comenzado su conquista, el 609derrota al faraón Necao, cambiando el transcurso de la historia de Juda y las naciones que la rodeaban.
Por lo tanto la destrucción y violencia de parte de los caldeos se generalizaba y expandía a todas las naciones 1:5, 10, 13 ; 2:5,6.
Todas estas consideraciones señalan la redacción de esta profecía un poco después de la batalla de Carquemis cerca 603.
La tradición atribuye este mensaje altiempo de Manases y otros a la época de Antioco Epifanes en 170 d. de C.
• Según Wood la evidencia que se dispone apunta hacia el reinado de Joyaquim 609-598, como al periodo en que redacto su libro y quizás precisando un poco mas hacia el periodo en que Nabucodonosor invadió por primera vez Jerusalén 605, una razón para pensar esto es que en el Cap. 1:6-10 se predice la invasión en uncontexto que sugiere que dicho evento estaba relativamente cerca.[4]

4. Análisis del contenido:
1. Comienza con un dialogo entre el profeta y Jehová.
2. Narra los castigos sobre el opresor.
3. Concluye con un poema de confianza en Dios.
Aunque el libro es breve se cita varias veces en el N.T. Hab.1:5 con Hech.13:40,41; Hab. 2:4 con Rom. 1.17; Gal. 3:11 y Heb. 10:38.

5. Las 6 divisionesdel libro.

1. La queja del profeta 1:2-4
• Comienza con un lamento de desesperación, su dificultad fundamental es “Porque Jehová permite el mal”.
• El profeta desaprueba la indiferencia divina a las malas acciones cometidas por el pueblo.
• El profeta nos da cuenta que la ley ha sido olvidada y ha caído en el desuso y se ha silenciado.
• Robinsón piensa que las...
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