Propuesta Matricial 1

Universidad Autónoma de Chile – Sede Talca
Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales
Trabajo Social

Ensayos en Torno al
Trabajo Social
“Propuesta Matricial”

Integrantes: Amaro Donoso Ibarra
Andrés Hernández Bravo
Constanza Sepúlveda Gutiérrez
María Pía Silva
Docente: Sr. Víctor Yáñez Pereira
Asignatura: Fundamentos del Trabajo Social

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Índice

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Parteprimera “El sentido del temporeo del Trabajo Social:
marcas identitarias en la edificación histórica de nuestra cosmología
disciplinar”
Parte segunda “La NO linealidad de la historia: genealógica discontinuidad en el texto histórico del Trabajo Social”
Parte tercera “El reencuentro con el pasado, la reconciliación con el
presente y la promesa con el futuro: repensando la noción de memoria enTrabajo Social”
Parte cuarta “Los lugares de la memoria: el pacto entre el nacimiento
del origen, la reactualización de la tradición y el despertar de la originalidad creadora”
Reflexiones finales “La reinvención en el escenario de la construcción
Histórica del Trabajo Social: en busca del principio de diferencia-identidad”
Preguntas sobre lo aprendido

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Parte primera“El sentido del temporeo de Trabajo Social: marcas identitarias en edificación
histórica de nuestra cosmología disciplinar”
El trabajo social en si es completamente autónomo e independiente “sino también su capacidad
de acontecer, es decir, de hacer emerger su identidad como una disciplina relativamente
autónoma y auténticamente creadora” (Yañez, V. 2009, p 17.), mas no desconectada de lahistoria
en sí
Para que de cierta forma conozcamos quienes somos nuestra historia nuestra identidad de vemos
primero “Responde a la edificación de un proyecto que, en su mayoría de edad reconocida por
Kant en la modernidad, presume una triple estructuración, a saber: temporeidad, experiencia
y la narración” (Yañez, V. 2009, p 18.), para de esa forma elaborar o edificar la identidad delTrabajo Social.
“Pues bien tiempo e historia no son la misma cosa, esta última ha de ser concebida como el
modo en que el tiempo es experimentado más allá de las pre-condicionantes que determinan
el curso de los acontecimientos” (Yañez, V. 2009, p 21.), en palabras de Kahler: “los
acontecimientos deben ante todo estar relacionados entre sí, formar una cadena, un continuo
flujo”. (Kahler, E. 1964, p191.), Esto nos dice que la historia se constituye a través de hechos que
están unidos a través de la misma historia y el tiempo.
“Asumir la existencia de las experiencias del tiempo, nos da cuenta de que si bien las cosas
han sido realizadas, necesariamente han quedado atrás, pues la historia pasada se encuentra
en las zonas accesibles del presente, como desconectadas ruinas o fragmentos”.(Yañez, V.
2009, p 22.), La historia si bien queda en el pasado, pero podemos hacer remembranza de ella y de
esa forma la podemos traer al presente, ya que la historia nunca que da en el pasado solo los
hechos o acciones
El testimonial a la simplificación de la densidad histórica, pues la reproducción opera,
básicamente, como un instrumento de soporte de memoria”. (Yañez, V. 2009, p 25.), Estono
lleva a hablar sobre la historia ya que cada testimonio, cada experiencia personal puede aportar y
conformar la Historia.

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Parte segunda
“La NO linealidad de la historia: genealogía discontinua en el texto histórico del Trabajo
social”
La premisa mayor en la genealogía discontinua de la historia del trabajo social es “la búsqueda
de la legitimidad de aquello que de ese espaciopretérito de tiempo que se encuentra
contenidos en lo que hemos llamado nuestra historia”; (Yañez, V. 2009, p 27.) esto significa, darle
un sentido verídico y válido a los acontecimiento que nos entrega el pasado. Este punto a señalar es
muy importante ya que nuestra propia historia ha sido distorsionada y categorizada por univoca,
organicista y no procesual. De esta forma se requiere...