Proyecto final persona y sociedad vii

Proyecto Final
|Cuestionario|
* EL NOVIAZGO
* EL MATRIMONIO
* CARITAS IN VERITATE

Rafael Rocha
Persona y Sociedad VII
06/12/10

CARITAS IN VERITATE

Cuestionario

1.- ¿Qué es el amor « caritas »?

Es una fuerza extraordinaria, que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y de la paz. Es una fuerza que tiene su origen enDios, Amor eterno y Verdad absoluta.

2.- ¿Qué es la caridad?
Es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia. Ella da verdadera sustancia a la relación personal con Dios y con el prójimo; no es sólo el principio de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el pequeño grupo, sino también de las macro-relaciones, como las relaciones sociales, económicas y políticas. Lacaridad es el don más grande que Dios ha dado a los hombres, es su promesa y nuestra esperanza.

3.- ¿Qué es el bien común?

Amar a alguien es querer su bien y trabajar eficazmente por él. Junto al bien individual, hay un bien relacionado con el vivir social de las personas: el bien común. Es el bien de ese « todos nosotros », formado por individuos, familias y grupos intermedios que se unen encomunidad social. No es un bien que se busca por sí mismo, sino para las personas que forman parte de la comunidad social, y que sólo en ella pueden conseguir su bien realmente y de modo más eficaz. Desear el bien común y esforzarse por él es exigencia de justicia y caridad.

4.- ¿Cuándo tuvo lugar la publicación de la Populorum progressio?

Tuvo lugar poco después de la conclusión del ConcilioEcuménico Vaticano II. La misma Encíclica señala en los primeros párrafos su íntima relación con el Concilio.14 Veinte años después, Juan Pablo II subrayó en la Sollicitudo rei socialis la fecunda relación de aquella Encíclica con el Concilio y, en particular, con la Constitución pastoral Gaudium et spes.

5.- ¿Por qué la relación entre la Populorum progressio y el Concilio Vaticano II norepresenta una fisura entre el Magisterio social de Pablo VI y el de los Pontífices que lo precedieron?

Puesto que el Concilio profundiza dicho magisterio en la continuidad de la vida de la Iglesia. En este sentido, algunas subdivisiones abstractas de la doctrina social de la Iglesia, que aplican a las enseñanzas sociales pontificias categorías extrañas a ella, no contribuyen a clarificarla. No haydos tipos de doctrina social, una preconciliar y otra postconciliar, diferentes entre sí, sino una única enseñanza, coherente y al mismo tiempo siempre nueva.

6.- ¿Qué es lo que expresa la Encíclica Humanae vitae?

Subraya el sentido unitivo y procreador a la vez de la sexualidad, poniendo así como fundamento de la sociedad la pareja de los esposos, hombre y mujer, que se acogen recíprocamenteen la distinción y en la complementariedad; una pareja, pues, abierta a la vida.27 No se trata de una moral meramente individual: la Humanae vitae señala los fuertes vínculos entre ética de la vida y ética social, inaugurando una temática del magisterio que ha ido tomando cuerpo poco a poco en varios documentos y, por último, en la Encíclica Evangelium vitae de Juan Pablo II.

7.- ¿Cuál era lavisión que tenía Pablo VI del desarrollo?

Con el término « desarrollo » quiso indicar ante todo el objetivo de que los pueblos salieran del hambre, la miseria, las enfermedades endémicas y el analfabetismo. Desde el punto de vista económico, eso significaba su participación activa y en condiciones de igualdad en el proceso económico internacional; desde el punto de vista social, su evoluciónhacia sociedades solidarias y con buen nivel de formación; desde el punto de vista político, la consolidación de regímenes democráticos capaces de asegurar libertad y paz.

8.- ¿A qué se refirió Juan Pablo II, cuando señalo que la línea de demarcación entre países ricos y pobres ahora no es tan neta como en tiempos de la Populorum progressio?

Que la riqueza mundial crece en términos absolutos,...