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Educación, evolución e individuación
APROXIMACIONES A UNA INDAGACIÓN SOBRE LOS SENTIDOS DE LA EDUCACIÓN
Víctor Molina B. Biólogo, Chile.

Si pensamos a la educación como un fenómeno de 'corta duración', aprovechando los conceptos desarrollados por F. Braudel para pensar los procesos históricos y sociales en general (Braudel 1969), probablemente la imaginaremoscomo un conjunto de actos en los que algunos enseñan algo destinado a que otros lo aprendan; siendo ese ‘algo’ un contenido especifico dentro de una opción curricular también especifica. El proceso estaría ocurriendo al interior de una institución llamada escuela y en el marco de una determinada política educacional implementada por un sistema educativo, etc., etc. Caeremos, así, fácilmente en latentación de ver a la educación como un sistema de decisiones y acciones de enseñanza que se orientan y finalmente resultan - más o menos- en innumerables actos de aprendizaje al interior de un marco organizacional y sociocultural determinado. Sin embargo, si siquiera por un momento pensamos la educación como un fenómeno de 'larga duración', según la terminología de Braudel, la verdad es que apareceun panorama muy distinto. En su sentido más genérico, la educación aparece esta vez como un mecanismo responsable de los dos procesos principales que definen a nuestra especie homo sapiens en tanto tal: por un lado, su evolución como especie (filogénesis) y, por otro lado, el desarrollo individual de sus miembros (ontogénesis). Y, como veremos, ambos procesos adquieren en la especie humana unaforma radical y cualitativamente nueva, en comparación con las formas que estos mismos procesos tienen en los demás seres vivos.

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Educación, evolución e individuación

La educación obtiene sus sentidos más primordiales de las funciones que desempeña tanto en la evolución de la especie humana como en el desarrollo de sus individuos.

La educación es, ella misma, uno de los variosresultados novedosos emergentes a lo largo de los siete o más millones de años de evolución conducente al actual homo sapiens. En este sentido, es parte de una constelación de logros evolutivos fuertemente articulados entre sí. La educación es, en efecto, parte de un conjunto articulado de capacidades, en el que cada una de ellas ha llegado a ser un logro evolutivo de un alto grado de especializaciónadaptativa y en que, sin embargo, todas ellas son dependientes unas de otras. Los logros evolutivos de la especie humana han sido tan novedosos y distintivos, incluyendo entre ellos una nueva y poderosa manera de transmitir estos logros, que legitiman el que uno de los más prominentes protagonistas del pensamiento biológico evolucionista (Dobzhansky, 1972, p.418) se haya permitido afirmar que “aunquemuchas especies son únicas, la especie humana es la más única de todas”. Esto hace que toda indagación sobre los sentidos de la educación deba -a mi juicio- partir del reconocimiento de la singularidad del ser humano, singularidad que no radica de ninguna manera en algún pretendido alejamiento o separación de la naturaleza sino, más bien, en el logro de una específica hipercomplejidad, como demodo tan convincente lo ha venido señalando Edgar Morin desde los años setenta (Morin 1973, 1977, 1980, 1999, 2001). Lo que vamos a tratar de argumentar en este trabajo es, simplemente, que la educación obtiene sus sentidos más primordiales de las funciones que desempeña tanto en la evolución de la especie humana como en el desarrollo de sus individuos y, por tanto, en el logro de la fructíferatensión entre filogénesis y ontogénesis, esencial a nuestra especie. En este sentido, la argumentación que intentaremos desarrollar adhiere -con todo entusiasmo- a la tesis de que lo humano emerge de la relación triádica entre individuo, sociedad y especie, tesis que ha sido defendida por Edgar Morin en el curso de los últimos treinta años (Morin 1973, 1977, 1980, 1999, 2001) y que se hace cada vez...