pseudociencia


EJEMPLO: desprecio en las escuelas de África a los negros, o el maltrato de animales en un circo, el abuso a costa del divertimento del publico (según el sociologismo la razón la tienen la mayoría, aun sabiendo que pudiera estar mal, porque si no lo practicase nadie de que te serviría).

Tanto progreso moral de una sociedad se basa en la relación entre el consenso y el disenso. El consensoconsiste en la coincidencia de un grupo entorno a unos valores de algo, a un juicio moral, es decir, acuerdos sociales. El disenso son aquellos sujetos que se oponen a esos consensos dominantes.

Ejemplos pedagógicos: al profesor que ponía orejas de burro como estimulo para que el alumno estudiara, el profesor no estaba loco, era una práctica pedagógica correcta para esa época. Con el tiempo hacambiado la sensibilidad, ahora se ve como una practica humillante, que atenta la dignidad del alumno; se empezó a practicar el disenso, empieza con un alma que de forma instintiva no coincide con la sensibilidad que vive.

¿Pero se han mejorado los aspectos pedagógicos?¿Cuáles son los consensos pedagógicos que hoy se están explicando?

En el análisis del ejemplo de orejas de burro nospreguntamos que tal vez estamos haciendo nosotros algo parecido a eso y lo veamos positivo en el trato a los niños.

Un pedagogo bien formado tiene que reflexionar críticamente las razones de fondo de consensos actuales para establecer argumentos racionales y fundamentados que les permiten abrirse a determinados disensos, es decir, un buen educador se va a caracterizar no tanto por plantearconsensos sino por descubrir posibles disensos
ante los alumnos.

Si el proceso moral de la sociedad se analizaba desde la razón del consenso y el disenso, entonces es posible que se produzcan progresos morales como también retrocesos morales (los derechos humanos son un ejemplo
típico de consenso, pero hay países que firmaron la declaración y otros que no, esto muestra un avance y un retrocesomoral).

¿De donde sacamos el argumento para sostener como cierto algo que no se ve? Del modo en que piensas la experiencia, de nosotros mismo, de sentimientos...

Hay que tener convicciones y además saber argumentar estas convicciones; descubrir que en educación te has equivocado tiene que ser producto de la argumentación no por lo que diga la mayoría. Tener convicciones
firmes no significaque no seas capaz de argumentar, ni escuchar... las convicciones que tenemos en educación también hay que someterlas a reflexión crítica para cambiarlas, modificarlas...

ANÁLISIS CRÍTICO AL SOCIOLOGISMO:

La crítica principal es que considera como educativo cualquier influencia o intervención por el hecho de ser dominante. Esta misma crítica la podemos hacer desde la perspectiva de losprofesores: ¿Debe un educador
utilizar como criterio de lo deseable lo que dice o hace la mayoría o debe usar otro criterio?

Las posturas sociológicas extremas favorecen la integración de un mayor número de personas, la integración
social.

¿Cómo podemos justificar que algo es valioso sin decir que es porque lo hace la mayoría? Para tener capacidad de resistir hay que tener convicciones(las convicciones pedagógicas vienen de las convicciones personales) educar es un riesgo, es apostar por unas convicciones, si no arriesgas no trasmites nada.
Educación como creación de inquietudes.

CRITICAS CONCRETAS:

· Que pueden confundir los procesos de socialización con los procesos educativos. Esta crítica se dirige a la necesidad de diferenciarlos. Toda educación incluye procesos desocialización, es decir, la adquisición de pautas de comportamiento dominantes pero no todo proceso de socialización es educativo desde la perspectiva pedagógica.
Diferencias destacables entre educación y socialización: por un lado, en que educar consiste en ayudar a las nuevas generaciones a adoptar un punto de vista personal o una posición personal en la existencia; este punto de vista...