Psicobiologia

Víctor Hugo Pérez C. ID: 000134388
Corporación universitaria Minuto de Dios
Facultad de Ciencias sociales
Carrera:Psicología.
Profesor: Flover Artunduaga
Materia: Antropología Filosófica
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NRC: 16132

Texto base:Buber: Un humanista Trascendente de Lourdes Gordillo. Y ¿Quién es el hombre? Del mismo autor.
La Antropología Levinasiana y Buberiana me ubican frente a la pregunta fundamental de ¿quién es el hombre? tarea esencial de la Antropología Filosófica. Pero desde una nueva perspectiva mas holística es decir mirarlo como un ser en relación con los otros hasta llegar al trascendente. Enel libro ¿Qué es el hombre? de Buber hace un recorrido desde algunos filósofos describiendo sus concepciones filosóficas sobre el hombre de igual forma plantea algunas críticas a las concepciones individualistas y colectivistas. Buber busca dar una respuesta más profunda que la propuesta de Kant o Nietzsche. Su planteamiento dice fundamentalmente que el individuo es un hecho de laexistencia en la medida que se construye en relaciones de alteridad, es decir es un ser abierto a los demás, que se construye en una historia de intersubjetividades dialogales.
Este comentario está construido tomando como base, el articulo de Lourdes Godillo Buber: Un humanista trascendente del libro: propuestas antropológicas del siglo XX y apoyado en el libro de ¿Qué es el hombre? de MartínBuber (1954).Es importante la propuesta de Buber que invita al hombre a ser un ser abierto y que pueda llegar hasta el cielo. Es decir darle cabida al espíritu. Que es muy importante, el encuentro con este “entre” donde la existencia entra en el hombre a través de la relación que ha de superar una relación de un yo-ello que objetiviza a un yo-tu para que llegue a ser una autentica relaciónpersonal desde la libertad, y concluir en una tercera forma de relación con una realidad de Otroidad superior que es espiritual.
En el libro ¿Quién es el hombre? de Buber (1954) nos dice que Nietzsche ha querido hacer un esfuerzo al entrar en la pregunta sobre el hombre comprendiéndolo a partir del mundo animal. Pero el no da respuesta de cómo el hombre ha surgido de ese mundo animal.Además el mundo del espíritu en él es el acercamiento a la realidad de la nada. Pero a Nietzsche no aborda el tema del hombre relacional. Lo que más adelante va a plantearse Buber como una pregunta fundamental en el mundo antropológico: es la relación del yo-otro, es decir, toda la realidad que involucra el mundo de la relación personal. Que implica un poder reconocer un yo para aceptar enadelante una alteridad donde se pueden dar unos valores reales como es el: amor, la fe, el arte , el conocimiento.
Continua argumentando en relación a un humanismo que lleva hasta lo trascendente que, existe un ser que es consciente de las cosas como cosas y se hace conocedor de esas cosas como cosas lo cual según en “qué es el hombre”(1954) que el hombre este creando otro mundo en suconciencia sino que se da un mundo en el sentido de nuestro entorno, así lo plantea Buber “no quiere decir como se ha sostenido que el mundo se dé “otra vez” en la conciencia del hombre sino que se da un mundo en el sentido nuestro, un mundo sensible, unitario espacio-temporal gracias al hombre porque solo la persona humana es capaz de concertar en una unidad cósmica sus propios datos sensiblescon los que se suministra la especie” (¿Qué es el hombre? pág. 73).
Por tanto, si el hombre tiene esa capacidad de conocer el mundo es un hombre con los hombres y esto se da a través de una relación personal del hombre con el hombre.” El hombre que asume en el discurso es decir el hombre es un ser que ha salido fuera del mundo animal que puede conocer sobre el ser en general y que...