Psicología Humanista

Psicología Humanista.
I. Desarrollo Histórico y Contexto Cultural
• La Psicología Humanista (1950 - 60) comienza a gestarse después de la segunda guerra mundial y como respuesta a sus secuelas. Frente al desamparo, al odio, la angustia, el temor que han provocado las guerras; busca la paz, la felicidad, el amor.
Los Problemas que aquejaban a la gente eran:
• Inhabilidad para disfrutar lalibertad de la expresión personal.
• Sentimiento de vacío interior.
• Auto desconocimiento.
• Falta de sentido.
• La emergencia de la Psicología humanista coincide con la “revolución de las flores” y los hippie y comparten ciertas ideas básicas.
• Tercera Fuerza que surge como critica a las perspectivas Conductistas y Psicoanalíticas: determinismo, mecanicismo, atomismo (unidades básicas),investigaciones en animales y laboratorios, interés solo en enfermedades, metodología concebida para las ciencias naturales, etc.
II. Supuestos Básicos:
1. Concepción holista del ser humano:
• Existe una motivación básica hacia la unidad y la totalidad (integración, congruencia) en todas las personas.
• La persona es una totalidad en la que se interrelacionan factores físicos, cognitivos,emocionales, ideológicos, etc. Ninguno de estos rasgos puede separarse de los otros porque están dinámicamente interrelacionados. Todos estos rasgos de personalidad se integran en forma única dando singularidad (self) a la persona.
• La singularidad o “sí mismo” (self), funciona como agente activo frente al medio y no solo respondiendo pasivamente ante él.
• Cada persona es única e irrepetible consentimientos e ideas propias.

2. La Persona como centro y Actualización de las potencialidades:
• Esta tendencia a la unidad o integración es en el fondo la idea de auto-realización: los organismos están constantemente haciendo esfuerzos para actualizar sus potencialidades.
• Creencia en la perfectibilidad del ser humano. Confianza básica en que cada ser humano puede trascender el narcisismo yegocentrismos propios de la infancia.
• Importancia a la apertura personal: existe una intimidad que se debe desarrollar y mantener en relaciones personales de cuidado.

3. Bondad Intrínseca:
• Los autores Humanistas concuerdan con Jean Jacques Rousseau en la visión romántica de la naturaleza humana como intrínsecamente buena pero que puede volverse incongruente por la sociedad.
• No hayenfermedad, hay crisis, desadaptaciones, disminuciones del ser.
• Reacción contra la rigidez moral. Comienzo de una cultura hedonista.

4. Libertad, autonomía (Existencialismo): • La existencia precede la esencia. No hay algo dado de antemano, el ser humano empieza por existir o por estar arrojado al mundo y a través del existir y en el uso de su libertad, cada cual deviene en uno mismo.
• El serhumano tiene Libre albedrío, libertad para escoger en cada caso su ser. Puesto que no es posible actualizar todo el potencial del ser humano a lo largo del desarrollo, la persona debe optar entre distintas alternativas, debe elegir las potencialidades que

actualizará. Estas elecciones están mediatizadas e influenciadas por la constante búsqueda de sentido.
• El problema central para elexistencialismo es el sentido de la existencia humana: pero más allá de valores absolutos, normas establecidas, roles y fachadas; busca al ser humano real en su existencia genuina y desnuda.
• La pregunta por el sentido y la existencia se enmarca en una dimensión temporal. Es en el tiempo donde cada ser humano se cuestiona su vida, no en una dimensión teórica y atemporal. No es la muerte comofenómeno universal lo que interesa, sino mi propia muerte, el que yo muera.
• A diferencia de los psicólogos humanistas, los filósofos existencialistas enfatizan que la mayor parte de las elecciones que hacemos en la vida están acompañadas de gran angustia.
• Se entiende la capacidad de autorrealización como una parte integrante del proceso de “llegar a ser”, visto como un logro personal más que...