psicologia en mexico

Según Miguel León Portilla, "para conocer lo humano, lo
ajeno y lo propio, con todos sus logros, fracasos, angustias y esperanzas,
nada hay más atrayente que el ancho campo de la historia...Investigar es seguir vestigios".' Si seguimos los vestigios de
las construcciones imaginarias y subjetivas en Mesoamérica, encontramos
de manera relevante el legado de Quetzalcóatl y los
toltecas,quienes nos hablan de la antigua palabra y del arte de
dialogar con los dioses y con uno mismo.
Los códices y viejos libros de pinturas y jeroglíficos guardan
el antiguo conocimiento indígena. Ahorabien, su reconstrucción
está en serias dificultades: la destrucción de los códices permite
ver sólo una pequeña parte de ellos. Rescatar la cosmovisión de
los pueblos de Mesoamérica, e intentarsistemática y científicamente
reestructurar la lógica en que se fundaron, es una tarea
ardua y su plena comprensión resulta prácticamente imposible.
Existe sin embargo el importante trabajo de variosautores que
nos aproximan a ella, mediante el testimonio oral y las tradiciones
que sobrevivieron a la destrucción.
En los códices y en la tradición oral encontramos el significado
de cultura quetenían estos pueblos. León Portilla (1980) nos
dice: "...el vocablo Yuhcatiliztli significó para los antiguos pueblos
nahuas algo bastante parecido al concepto cultura con sus manifestaciones
de muyvariada índole, tanto materiales como espirituales".
Yuhcatiliztli literalmente significa "la acción que lleva a existir
de un modo determinado". Es decir, comprende primeramente
los modos deorganización social, económica, religiosa y política.
Los vocablos Yuhcatiliztli y Topializ (lo que es nuestra posesión,
lo que debemos preservar) tienen un carácter dinámico; se
refieren a un orden decreaciones y organizaciones sociales que
daban identidad al grupo y que exigían al mismo tiempo su conservación
para mantener la unidad. La sociedad náhuatl era poseedora
de un perfil cultural y...