psicologia historico cultural

ANTECEDENTES TEÓRICOS
La psicología cultural como lo menciona Esteban (2008) es un modo de entender y hacer psicología que asume la idea de que la cultura y el ambiente son inseparables ya que se constituyen mutuamente es decir, que para entender la formación y las características psicológicas de las personas tenemos que recurrir al estudio de los contextos en los que, directa o indirectamente,estos participan; y para entender la cultura tenemos que recorrer a los sentidos y significados que los hombres y mujeres construyen, por otro lado las personas son responsables de la creación de realidades al interpretar valorar, discutir aquello que les sucedes y les rodea, así también la cultura se entiende como símbolos compartidos, conceptos, significados, prácticas que definen y se generan através de unidades y culturas, como la familia, el barrio, una comunidad o un país. De este mismo modo la vivencia se construye culturalmente a través de las relaciones que se establecen con las personas, objetos y símbolos que los rodean, además está sometida al cambio y transformación a través de las crisis o puntos de inflexión para valorar la realidad. La vivencia, también, se distribuyeentre las personas y los artefactos que estos utilizan y confluyen aspectos intelectuales, cognitivos, aspectos emocionales, afectivos, motivacionales; por lo tanto la cultura moldea y es moldeada por la vivencia humana ya que las personas se desarrollan de distinta manera en función del contexto en el que participan.

Shweder (2009) es otro autor que da cuenta de que la idea básica de la Psicologíacultural es que ningún ambiente sociocultural existe o tiene identidad al margen de la manera en que los seres humanos captan los significados y recursos del mismo, también plantea que la subjetividad y vida mental de cada ser humano se altera a través del proceso de hacerse de los significados y recursos de algún ambiente sociocultural y usarlos. Un ambiente sociocultural es un mundo intencionalporque su existencia es real factual y forzosa, pero sólo en tanto exista una comunidad de personas cuyas creencias, deseos, emociones, propósitos y otras representaciones mentales están dirigidas a él, y por lo tanto estén influidas por él.

Nos es de gran importancia hablar de otro aspecto que toma la perspectiva histórico cultural es el caso del concepto de participación de Dreier (2009)que define como el punto clave en que los sujetos se ven inmersos en las diferentes prácticas sociales pues este concepto teoriza a los sujetos individuales como situados, siempre en contextos locales de práctica social y, a partir de ahí implicados en relaciones principalmente prácticas con las estructuras sociales. De cierta manera Paz, (1993) concuerda con Dreier en el sentido en el que comentaqué en el seno de la naturaleza del hombre, se crea un mundo aparte compuesto por un conjunto de prácticas, instituciones, ritos, ideas y cosas que llamamos cultura.

Lave y Wenger (2011) mencionan que un aspecto de la práctica social es el aprendizaje el cual involucra a la persona total; implica no solo una relación en actividades específicas, sino una relación en las comunidades sociales;implica volverse un participante total, un miembro, una clase de persona. Estos sistemas de relaciones se generan a partir de las comunidades de práctica, en donde son producidos y desarrollados, son parte de sistemas de relaciones entre las personas, la persona es definida conforme se definen estas relaciones; estos autores mencionan también que la participación periférica legitima es el desarrollode la identidad por el conocimiento diestro en la práctica como la reproducción y transformación de las comunidades de práctica. Así, las formas cambiantes de participación e identidad de las personas se incorporan en una participación sostenida en una comunidad de práctica.

Sin embargo Hundeide (2003) argumenta que el desarrollo de una persona no es solo un proceso creciente del individuo,...