PSICOLOGIA TRANSPERSONAL

Grandes maestros y exponentes de la psicología transpersonal
El término "transpersonal", que literalmente quiere decir más allá de lo personal, aparentemente fue utilizado por primera vez, con referencia a la esfera psicológica de fenómenos, alrededor de 1916 por Carl Gustav Jung. Jung designaba con esta expresión la característica distintiva del inconsciente colectivo, esto es, el hecho deque se trataba de un estrato psíquico que le era común a todos los seres humanos, significado que no se corresponde con el que se maneja en la actualidad. En la década de los años veinte el psiquiatra italiano Roberto Assagioli introduce la palabra en el contexto de la psicoterapia, diferenciando el espacio transpersonal dentro del inconsciente colectivo para "distinguir entre los contenidosprimitivos y arcaicos del inconsciente colectivo y sus contenidos supraconscientes" (Rowan, 1996), que también podemos llamar trascendentes o espirituales.
Abraham Maslow (1908-1970), incluía la psicología transpersonal entre las primeras tres fuerzas de la psicología occidental: el conductismo, el psicoanálisis y la psicología humanista. Para él, el conductismo y el psicoanálisis tenían alcancesdemasiado limitados para conformar la base de una psicología completa de la naturaleza humana. En gran medida, el psicoanálisis se deriva de los estudios psicopatológicos.
Por su parte, el conductismo intenta reducir a principios más simples las complejidades de la naturaleza humana, pese a lo cual no ha logrado dar cuenta satisfactoria de problemas como los valores, la conciencia y el amor.
En losprimeros años de la década de 1960, la psicología humanista emanó de la obra de Maslow, Rogers y otros teóricos interesados en la salud psicológica y el funcionamiento eficaz. Numerosos psicólogos humanistas han utilizado las teorías de Maslow, en especial sus estudios en torno a la autoactualización, como marco de referencia para sus textos e investigaciones. En 1968, Maslow llamó la atención alas limitaciones del modelo humanista. Al explorar los confines de la naturaleza humana, descubrió que había otras posibilidades después de la autoactualización. Cuando las experiencias cumbre alcanzan un grado especial de intensidad, el sentido del yo se disuelve para dar lugar a la conciencia de una unidad más general. El término autoactualización no parece concordar con estas experiencias.
Lacontribución de la psicología transpersonal a los temas tradicionales de la ciencia psicológica estriba en el reconocimiento del aspecto espiritual de la experiencia humana.
La misión de la psicología transpersonal consiste, pues, en conferir una expresión y un marco científicos a estos materiales.
También señalaba a la psicología humanista o tercera fuerza como una cosa transitoria, una especiede preparación para una cuarta psicología más "elevada", transpersonal, transhumana, centrada en el cosmos y no en las necesidades e intereses de la humanidad, situada más allá de lo humano, de la identidad, de la autoactualización, etc. [ ... ]
Necesitamos algo "más grande que nosotros", algo por lo que sintamos reverencia y con lo que podamos comprometernos en un sentido nuevo, naturalista,empírico, no eclesiástico, quizá como hicieron Thoreau y Whitman, William James y John Dewey. (Maslow, 1968, p. iii-iv)
Uno de los preceptos básicos de la psicología transpersonal es que en cada individuo hay un yo más profundo y auténtico, el cual se experimenta en los estados de conciencia trascendentes. Diferente de la personalidad y del yo personal, se trata nada menos que de la fuente de lasabiduría interior, la salud y la armonía.

Walsh Vaughan: La psicología transpersonal enfatiza la validez de la experiencia subjetiva y debido a ello la elaboración de teorías y modelos queda remitida a un plano secundario respecto de la vivencia directa de nuestra realidad interior. En este sentido se considera que ninguna concepción teórica, por completa que intente ser, es capaz de dar...