Psicologia

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA Y CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA HUMANA

TEMA

introducción

Toda teoría como cualquier otra relacionada con la actividad humana es incompleta. Sin embargo, hay algunas que son menos incompletas que otras o menos defectuosas que otras, en tal sentido la teoría psicológica que ha resuelto satisfactoriamenteel supuesto problema al que nos hemos referido sin incurrir en contradicciones ni evadir problemas teóricos que surgen a diario, resulta armónica. Es más, tampoco evade ser examinada por la epistemología, y cuantas veces ha sido examinada, en vez de debilitarse, se ha fortalecido. Ahora, cabe una interrogante ¿por qué esta teoría que ofrece muchas más ventajas en explicar el comportamiento humanono se la estudia y permanece en una condición de marginalidad? 

Esta interrogante habría que trasladársela a las autoridades que gobiernan las facultades de Psicología en las diversas universidades del país. Lo que podemos hacer entre tanto es interesarnos en ella a modo de una formación autodidacta, sencillamente porque nadie está condenado a repetir los errores de una educación defectuosa(Savater, 1994).             

Esta teoría, se inicia en los trabajos de Sechenov (1864) expuestos en su publicación Reflejos cerebrales (seguramente por ese motivo se le conoció como Reflexología), continuaron con los experimentos de Pavlov (1964), Leontiev (1978), Anojin (1987, Luria (1984), Galperin (1976), Frolov (1984), Vigotsky (1983), etc. Es precisamente Leontiev quien  propone ladenominación de La psicología de la actividad psíquica, por dos razones: Es una actividad porque encuentra en permanente actualización dinámica y porque su fisiología genera representaciones subjetivas singulares únicas, irrepetibles y, por lo tanto, peculiares en cada individuo. Y psíquica, porque sus representaciones son necesariamente subjetivas en cada individuo.            

Esta no es una propuestareciente ¿por qué es tan poco conocida? A los impedimentos ideológicos que encontramos al principio se añaden la procedencia de los autores. Aquí habría que señalar que las personas no tenemos decisión alguna para elegir el lugar donde nacer, esto muchas veces es fortuito. Por lo tanto, condenar a las personas por su procedencia es absurdo, y suponer que adhirieran ideas de los acontecimientospolíticos de su tiempo es subestimarlos en exceso.

Las ideas monistas no empezaron con ellos, mucho menos con los acontecimientos políticos de su tiempo, al respecto cabe reiterar, estas ideas surgieron con los filósofos presocráticos hace aproximadamente 2,700 años. Por lo tanto la censura es pues demasiado ingenua y desnuda públicamente no sólo una precariedad académica, involucra también falta desentido común en la argumentación, como señala puntualmente Heidegger (1960) “es que la indigencia se hace tan indigente que no se percata de su propia indigencia”. Heidegger no fue el único que mostró asombro ante la necedad humana. Einstein comprobó lo mismo “hay dos cosas que son infinitas: el universo y la estupidez humana, aunque de lo primero no estoy del todo seguro…” el mismo Einstein sepercata de la existencia de pseudo-problemas cuando señala que “para resolver los problemas de hoy es necesario cambiar las ideas erróneas con las que los hemos creamos”, y finalmente confirma que  “nuestros tiempos son muy curiosos pues hemos logrado separar el átomo pero no hemos podido separar un prejuicio”  

OBJETO DE ESTUDIO LA PSICOLOGÍA

Concepto general de los fenómenos psíquicoscomo función del cerebro la psicología es la ciencia de los fenómenos psíquicos , o sea de las funciones cerebrales que reflejan la realidad objetiva.

Los fenómenos psíquicos, sensaciones y percepciones, representaciones y pensamientos, sentimientos y deseos, necesidades y intereses, inclinaciones y captaciones, cualidades volitivas y rasgos de carácter, no son tan familiares que...