psicologia

INFORMACION GENERAL
1. Elige la alternativa correcta:
El conocimiento del espíritu es el más concreto de los conocimientos, y por lo tanto, el más alto y difícil. Conócete a ti mismo; este precepto absoluto no tiene, ni en si ni allí en donde ha sido pronunciado históricamente el significado de un mero conocimiento de sí mismo, es decir, de las aptitudes, del carácter, de las inclinaciones yde las debilidades particulares del individuo; sino que significa el conocimiento de la verdad del hombre, como de lo verdadero en sí y para sí, de la esencia misma en cuanto espíritu. Igualmente, la filosofía del espíritu no significa el llamado del conocimiento de los hombres, que se aplica investigar las particularidades, las pasiones y las debilidades de los demás hombres, los llamadosrepliegues del corazón humano :es una ciencia que, de una parte, no tiene significación si no se presupone el conocimiento de lo que es universal en el hombre y, por lo tanto, esencialmente el conocimiento del espíritu, y que, por otra parte, se ocupa de las existencias contingentes, insignificantes, no verdaderas de lo espiritual, sin penetrar hasta lo sustancial, hasta el mismo espíritu. Los libros deAristóteles sobre el alma, con sus tratados referentes a aspectos y estados especiales de la misma, siguen siendo hoy día la mejor y la única obra e interés especulativo referente a este asunto.
El fin principal de una filosofía del espíritu solo puede ser la reintroducción del concepto en el conocimiento del espíritu y descubrir de nuevo el sentido de estos libros de Aristóteles.1. ¿A qué se le llama idealismo alemán?
R//A las doctrinas filosóficas que iniciadas por kart fueron continuadas por otros 3 pensadores alemanes: Johann gottlieb, Fichte, Friedrich W ilhelm, Joseph von, Schelling y Georg Wilhelm Fiedrich Hegel.

2. ¿Cómo se clasifican los idealismos de Fichte, Schelling y Hegel?
R//El idealismo de Fichte se conoce como idealismo subjetivo.Schelling: idealismo objetivo.
Hegel: idealismo dialectico.

3. ¿Qué teoría de Fichte fue la que Hegel retomo para continuarla?
R//Las teorías que se referían a la marcha dialéctica de la realidad, que Fichte afirmo que la multiplicidad tiene lugar gracias a 3 etapas ( tesis, antítesis y síntesis) que inicia con la puesta del yo, se continua con la aparición del no –yo y culmina con laconjugación del yo con el no-yo

4. ¿Cuáles son las tres formas de la idea en el sistema hegeliano?
Como pensamiento
Como naturaleza
Como espíritu

5. Mencione dos términos que se consideren como aproximaciones al espíritu.
R//Como aproximaciones al espíritu empleamos: yo, sujeto, infinito. Con el vocablo ‘‘yo’’ nos referimos al espíritu en cuanto al centro de atribución, pero cuandohablamos del espíritu como sujeto estamos significando la subjetividad es decir la ciencia en cuanto a conciencia.


Precisión conceptual

1. ¿Cuál es el principio que Fichte pone como punto de partida para su sistema?
R//Como punto de partida de su sistema, Fichte plantea este principio la razón. (El yo) debe producir no solo la forma, sino también la materia del conocimiento.

2. ¿Por qué elidealismo de Schelling, en oposición al de Fichte, se considera como objetivo?
R//Porque aquel no quiso anular la naturaleza ni la experiencia, sino que pretendió darles cierto valor.

3. ¿Por qué, según Hegel, no todos los individuos de la polis griega eran libres?
R//Por que el hombre en general no tenía conciencia de su libertad y de su individualidad.


4. ¿Cuáles son los 2 conceptosque, según Hegel, constituyen la realidad y deben ser unificados?
R//El concepto de naturaleza y el concepto del espíritu.
El primero fue el objeto principal de la filosofía griega.
El segundo es una aportación del cristianismo y ha servido d apoyo a la filosofía moderna.

5. ¿Qué es lo que critica Hegel en el sistema filosófico de Kant?
R//Que ya era tiempo que la filosofía fuera no solo...