Psicologia

A partir de esta página podrás acceder a todas las clases del curso.
Puedes realizar el curso al ritmo que tú decidas, sólo te sugerimos no autoengañarte y recordar que si no lees con atención las lecciones y no realizas los ejercicios o prácticas, en realidad no habrás aprendido nada.

| |¡¡ Consejo importante !!:
Agrega esta página a tus Favoritos, para poder regresar a ella con facilidad.Contenido del curso
• Capítulo 1: Aproximación alternativa de la ciencia
• Capítulo 2: Introducción
• Capítulo 3: La Psicología transpersonal
• Capítulo 4: El enfoque integral
• Capítulo 5: Nacimiento de la Psicología Transpersonal y el surgimiento de un nuevo paradigma.
• Capítulo 6: Autores relevantes en la Psicología Transpersonal.
• Capítulo 7: Campo deacción de la Psicología Transpersonal.
• Capítulo 8: Las Terapias Transpersonales
• Capítulo 9: La necesidad de Dios
• Capítulo 10: Dios existe
• Capítulo 11: Hacia una mirada antropológica.
• Capítulo 12: Carta de William Shakespeare
• Capítulo 13: Carta de Dios
Bonus Track
• Bonus 1: Niveles de conciencia
• Bonus 2: Plan de Complementación Humana
¡¡Importante !!

Por favor, recuerde que en ningún caso podemos asegurar la tutoría del profesor en ninguno de nuestros cursos gratuitos, y que los mismos tampoco tienen tests ni exámenes, por lo que no es necesario que envíe ningún ejercicio.











Aproximación alternativa de la ciencia
Para poder sumergirnos en el campo de lo transpersonal, primero deberemos tratar de definir: ¿Qué esla ciencia?
Una de las posiciones en contra de Popper más respetadas es la desarrollada por el epistemólogo Paul Feyerabend. Para este autor, los intentos por delimitar el ámbito de la ciencia se realizan sólo para rechazar y despreciar todo aquello que no sea científico.
La posición de Feyerabend es que no existe un método que garantice un conocimiento valedero. La ciencia propone teorías quepermiten momentáneamente solucionar ciertos problemas y dominar la naturaleza. Pero estas teorías son provisorias y no son necesariamente mejores que otras teorías "no científicas".
Los científicos deberían admitir con humildad su papel y no pretender ocupar el centro de la escena. Pero no se comportan de esta manera. Por el contrario, los científicos se sienten dueños de muchas verdades yconocedores del único método capaz de obtener un conocimiento seguro de la realidad. Como si esto fuera poco, se sienten también benefactores de la humanidad.
Hoy la verdad es un patrimonio exclusivo de la ciencia y no existe libertad para que cada individuo desarrolle su propia visión del mundo, accediendo al conocimiento del modo que mejor le parezca. Feyerabend opina que no hay razones paraprivilegiar a la ciencia frente a otras formas de conocimiento como la astrología, la acupuntura, la homeopatía, la parapsicología o la magia.
En realidad, no hay modo de definir a la ciencia. La historia del conocimiento es tan compleja que no es razonable pretender reducir la ciencia a un método o a un criterio metodológico. Los epistemólogos suelen dar por supuesto que la ciencia es superior a otrostipos de saber. Pero no argumentan en favor de este supuesto. No demuestran que la ciencia es mejor que la sabiduría de los brujos o de los magos. Lo que sucede es que los que defienden la superioridad de la ciencia desconocen esas otras formas de conocimiento.
Feyerabend sostiene la necesidad de un "pluralismo teórico", lo que implica no eliminar teorías que puedan parecer no científicas. Elconocimiento de la realidad se ve enriquecido cuando esta realidad puede ser abordada desde diversas perspectivas. Incluso puede ser provechoso volver a ideas antiguas que fueron dejadas de lado al ser reemplazadas por otras con más aceptación. Una idea no se examina nunca en todos sus aspectos y ningún punto de vista recibe todas las oportunidades que se merece: "Las teorías se abandonan y...